中国历史上的圣人（一）：是伟大的贡献者，值得为后世称颂

中华文化博大精深，源远流长，在世界及人类历史上有着举足轻重的作用。在悠久的历史长河中，出现了许许多多的圣人，他们因为在自己所擅长的领域取得了极大的开创性的成就，被后世人称道，正因为他们的不朽贡献，才推动了历史更蓬勃的发展，他们是历史上伟大的贡献者，值得为后世称颂。

皋陶、尧、舜、禹，被后人尊为上古四圣。他们是中国上古时代的传说中的四位部落首领。
第一位：皋陶
皋陶(gāo yáo)，亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，生于公元前21世纪。是中国上古时代传说人物，是黄帝之子少昊的后裔，是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官，是史学界公认的“司法鼻祖”。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。
舜因皋陶生于曲阜，皋陶姓赢（汉朝始误作偃姓），被大禹选为继承人，意外死亡，伯益继承之位。后来改李姓。
皋陶的主要功绩：制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱，坚持公正。刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。虽然史学家评价皋陶时莫衷一是，但作为“中国法律鼻祖”的认识，却是出奇的一致。
皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一，其主体“法治”和“德治”与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系。
皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神文化遗产。
第二位：尧
尧姓伊祁，名放勋，古唐国(今山西临汾尧都区)人。被后世尊为帝，列入“五帝”。
尧是中国上古时期部落联盟首领。尧十三岁辅佐部落联盟首领挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。尧十八岁代挚为部落联盟首领，都于蒲阪。尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承部落联盟首领之位，并开创了“禅让制”的先河。
尧命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言。尧立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。尧德高望重，人民倾心于帝尧。尧严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民的广泛爱戴。被后世儒家奉为圣者。
第三位：舜
舜（shùn，约公元前2277- 约公元前2178），姚姓，妫氏，名重华，字都君，谥曰“舜”。舜被后世尊为帝，列入“五帝，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。舜是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，治都蒲阪（今山西永济市），舜是三皇五帝之一。
舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”，是中华民族的共同始祖。舜不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。
虞舜的王位是唐尧禅让的，人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中。舜禅让王位给大禹传了十六字心传，即中华心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
中华心法成为了中华民族的至高文化理论。《竹书记年》并不记载为禅让。
第四位：禹
禹姓姒，名文命(也有禹便是名的说法)，字(高)密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙)。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。
相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以安邑(今山西夏县)为都城，后以平阳为都城(晋阳及阳城)为都城，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的开国君主，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上(今浙江绍兴市南)，仍存禹庙、禹陵、禹祠。
从秦始皇开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。禹去世后，其子启继承夏朝天子位。

《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人必须德行、才能都得到世人的认可，才能够称之为圣人。
在中国历史上，除了上古四圣之外，还有许多的圣人，他们个个都是有限世界中的无限存在。那么，从古到今，中国到底有多少位圣人呢？他们又是因何成圣的呢？下面就让我们一起来了解中华民族史上的各位圣人吧。
第一位：大圣（老圣）老子——紫气东来三千里，西出阳关无故人。
老子，姓李名耳，字聃。出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。
第二位：文圣（至圣）孔子——君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子，（前551年～前479年），姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，相传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。
孔子被誉为“天纵之圣”，是当时最博学的人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。他的儒家思想对中国和世界有很深的影响。《论语》说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
孔子是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000名弟子，其中优秀的有72人。他也是文化传播的使者，曾周游列国。
孔子晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》《书》等古代典籍，删修《春秋》。
孔子的学生将他的思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导儒家使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
第三位：元圣周公——周公吐哺，天下归心。
姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。
第四位：酒圣杜康——何以解忧，唯有杜康。
杜康，又名少康，夏朝国君，今洛阳人，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。是中国古代传说的“酿酒始祖”。被后人尊为“酒圣”、“酒祖”。
《说文解字》记载自杜康开始作秫酒，是中国古代传说中的“酿酒始祖”。曹操在《短歌行》中说：“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康。”
杜康的生卒年不详，但根据民间的传说，造酒圣人杜康又有黄帝大臣、夏代国君、周代酿酒圣人以及汉代杜康之说。
由于杜康善于酿酒，后世将杜康尊为“酒圣”，也将杜康作为酒的代称。制酒业更是奉杜康为祖师爷。
第五位：医圣张仲景——勤求古训，博采众方。
张仲景，东汉末年著名的医学家，被称为“医圣”。名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人，东汉末年著名医学家，他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。在方剂学方面做出了巨大贡献，受到历代医学家的推崇，他确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。被后人尊称为“医圣”。
张仲景在《伤寒杂病论》中说：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”
相传张仲景曾举孝廉，做过长沙太守，所以有“张长沙”之称。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统、完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
第六位：药圣孙思邈——济世活人，一代药王，代代药王
孙思邈（581年-682年），自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋、唐两代的大医学家，被后人誉为“药王”。他也是一位地位很高的道教人物，在很多道教宫观里都有“药王殿”。孙思邈曾自说是：“上医医国，中医医人，下医医病。”
孙思邈把“济世活人”作为终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林，并十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，最终完成了不朽著作《千金要方》。他的两部著作《千金要方》和《千金翼方》，是我国最早的医学百科全书，是中医瑰宝。
第七位：诗圣杜甫——会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫（712年~770年），字子美，原襄阳人，后徙河南巩县，生于河南巩县，是著名诗人杜审言的孙子。
杜甫，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。
杜甫在《春望》中说：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
杜甫因曾经居住在长安城南少陵，故自称少陵野老，世称他为杜工部、杜拾遗、杜少陵。

杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人，他为国为民，与李白并称“李杜”。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。
杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
第八位：书圣王羲之——翩若惊鸿，婉若游龙。
王羲之(303年~361年)，东晋著名书法家，字逸少，琅邪临沂人（今属山东），东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，因此有“书圣”之称。
启功诗曰：“琅琊众望标千古，王草颜真冠书府；我今执笔也题碑，鲁班门前弄大斧。”
王羲之出身于两晋的名门望族，十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。
王羲之从小就跟随当时著名的女书法家卫夫人学习书法。之后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷书作品有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》等。
王羲之官至右军将军，会稽内史，故后世称他为“王右军”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
第九位：画圣吴道子——吴带当风，曹衣出水。
吴道子（约686年～760年前后），又名道玄，画史尊称“吴生”。阳翟（今河南禹县）人。唐代著名画家，被称为“百代画圣”。苏轼说：“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外。”
吴道子少年时贫穷，最初做过民间画工，年轻时就有画名。他曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，但不久后辞职。后来流落洛阳，从事壁画创作。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。
吴道子曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称其“画圣”。
第十位：茶圣陆羽——一器成名只为茗，悦来客满是茶香。
陆羽，字鸿渐，复州竟陵人，道号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”，生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著写了世界上第一部茶叶专著——《茶经》。
陆羽一生嗜茶，精于茶道，以着世界第一部茶叶专着——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被后世誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，视为“茶神”。梅尧臣诗曰：“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”
陆羽也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣，长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
第十一位：武圣关羽——赤胆忠心誓报刘，越江讨贼死方休。
关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解良人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。他去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称“美髯公”。

从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，褒封不尽，庙祀无垠。
关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天。”