当佛祖点燃蜡烛后

文：向尚瞰读史专栏作家

西方人善于逻辑推理，中国人讲究悟性。何为悟性？是指一个人对事物的观察、分析和理解能力。悟性是一种可遇而不可求的境界，就像一首词里说的那样：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”那人一直是在那里的，只不过你在没有开悟时，忽略了他的存在而已。
佛经里有则故事：阿罗汉金刚菩萨追随释迦修行，日复一日，年复一年。阿罗汉只见苦海，不见彼岸，恼对佛曰：“释尊骗我苦修，今历尽无数寒暑，何来西方极乐？”
佛拈花微笑，曰：“随我来。”
阿罗汉、金刚菩萨皆随佛入一黑室，佛曰：“徒儿们都看到了什么？”
众徒极力睁着双目，满眼漆黑，一无所见。
佛曰：“点燃蜡烛。”烛光闪亮处，珍器重皿在室中堆积，一时间屋内宝光灿然。
佛曰：“珍器重皿本在屋中，不因为你看不见它就不存在。悟性如烛，须慧眼方能观极乐世界之自在。”
阿罗汉、金刚菩萨皆悟，遂立地成佛。无慧眼当面不识如来，无慧眼所以不知极乐之乐何在！如烛的慧眼，即悟性也。

从某种意义上讲，无论是在物质生活和精神生活方面，悟性都起到非常重要的作用。
牛顿看见苹果落地而发现万有引力，苹果是一直是落地的，只不过大家没有悟性，没有悟到原因而已；
阿基米德洗澡发明了排水量的定律，物体排水的现象一直是存在的，只不过大家没有悟性，没有悟到两者的关系而已；
瓦特看到开水壶盖被冲起而发明蒸汽机，开水壶盖被冲起是一直都有的，只不过大家没有悟性，没有悟到蒸气的作用而已。
如果一个人的悟性高，并能将悟性中的“灵感”结合到自身的事业、工作、学习中，运用到实践中去，就能起到事半功倍的作用。这就意味着成功的概率会更高，发展的速度会更快，会更容易到达理想的彼岸。
悟性不是一种天赋，非指“天资聪颖”一类。而是一个人学养、智慧、感觉、实践的综合体，是一种人本精神。悟性并不是虚无缥缈的东西，它是一种善于对事物进行由表及里、由实及虚的融会贯通的思考和认识的一种能力，也是不断地对自身实践进行总结和升华的结果，是自己的思维由具体到抽象的过程。说透了，这是一个人综合素质，特别是思想素质的反映。

如何提高自己的悟性呢？
一要不断地去实践。悟性说来神奇，但它并非空中楼阁。悟性需要长期的实践和积累，只能从实践中去感悟，从积累中去融通。牛顿因苹果落地而得出万有引力定律，鲁班为齿草所伤而发明锯条，这是因为他们在对某一事物执着的追求，全身的投入，才终有所悟的结果，如离开生活的体验，就无悟可谈，求悟亦如椽木求鱼，失去其本了。
二要大胆地怀疑。事有千千疑结，情有种种疑窦。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，解除结窦，断掉疑惑，就是大彻大悟。要悟就要开拓进取，不固执、不迷信、不盲从，于纷乱中理清思绪，于迷茫中晓明真理，怀疑但决非是要怀疑一切。
三要冷静地思索。要能静下心来，耐得住寂寞，学会欣赏孤独，玩味孤独，让思想在冷静中飞跃、升华。思索的过程，是痛苦的过程，但必须经过这一过程，才有灵的闪现、慧的迸发。当你痛苦的思索，明白一个道理，有一个新的发现，独辟了一条蹊径，它的价值是无法估量的，他带给你的欢快无人能比拟、分享。摆脱物欲的束缚，离开喧嚣的市廛，静下心来，才能尘去镜明；终日在名利场上忙碌的人，不妨忙中愉闲，喝杯茶去。
悟性和聪明是绝对的两码事。聪明是小，悟性是大，杨修是聪明的，算得了曹操的每一步棋，猜得出曹操的每一个谜，甚至连自认为聪明的曹操也不得不承认，“杨修比他聪明五十里”。但他悟不出曹操讨厌他的聪明，悟不出曹操要杀他的心。所以，人们对最大的聪明给予了“大智若愚”说法，愚了还聪明吗？那个愚就是我们所说的“悟”。