让经典有用——简单化通俗化讲述，知行合一，格物致知，致良知

走到悬崖边，马上退了回来，知道掉下去会摔死，这是知行合一的一种。
我在马路边捡到一分钱，想都没想就交给警察叔叔，这也是知行合一的一种。
我在出租车上捡到一百元，随手装在口袋里，这还是知行合一的一种。
为什么会有这么多知行合一呢？难道也有真知和伪知？或者良知和恶知？
知行合一，是一种修行的功夫，在没有合一之前，用行来促进知，用知来指导行。所谓知是行之始，行是知之成，就这个道理，在这个过程中彼此促进，彼此融合，最终合一。
同时，知行合一也是一种修行的目标和方向，是衡量自身修行的一个标准。知行合一，做任何事，自然而然就那么做了，率性而为，不用思虑，不曾过脑，也能符合天理人性，体现善的原则。从心所欲不逾矩，就是这样的境界。

因此说，知行合一的重点，不在于能不能合一，而在于，什么是“知”
知，有真知，伪知，善知，恶知。那什么知行合一的“知”是什么？如何获得？
先看看书上是怎么说的：
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。——大学
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣——道，也是知。
致知在格物，物格而后知至，那如何格物呢，先就要找到逻辑的起点，然后加以分析：
一切逻辑推理，都必须有一个逻辑的起点，西方有上帝作为起点，心学用性善论作为起点。上帝来自于假设，性善论来自于生命情感。我们的好像更靠谱一些。更贴近于生活。
人性的善恶，争论不休，也无定论。心学的前提，是性善论，是来自孟子的仁义礼智四端之心（怜悯之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之，羞恶之心人皆有之）。
孟子说，四端之心（仁义礼智）人皆有之，是生来就有，来自血脉基因的东西。为什么会这样呢，有什么依据？这是逻辑的起点，正是要从这里，我们开始格物。
在人类在漫长的历史中，不停的有物种被淘汰，又不停的有新的物种诞生，弱肉强食，适者生存，各种生物，不但要对抗物种之间的竞争，还要抵抗大自然的灾害。
这时候出现了这样一个物种，他们具有其他动物的某些基因，比如贪婪，自私，残暴，但是同时又多出了一些基因，比如善良，比如无私，他们体态弱小，根本无法单独生存，可他们拥有智慧，于是，他们组成了集体，建立了合作，并且用善和无私的原则维护了集体与合作，从而获得了团结的力量，然后得以生存，非但没有被淘汰，还最终统治了这个地球。

这就是人类，而人类得以不被淘汰并且最终强大的原因，就是因为比其他物种，多出来仁义礼智这些善良的基因。
这多出来的仁义礼智，就是人和动物的区别，叫做人性，也叫天理，还叫良知。
这就是知行合一的“知”，这就是我们口中的天理，这就是我们内心的良知。
人和动物相比较，拥有同样的恶，但是人，多出来善，因此人性中善恶交杂。于是，王阳明提出了最终的呐喊——致良知。
人和动物同为生物，拥有许多共性，比如自私，残暴，贪婪，但是除了共同的部分，人类还多出来了其他基因，孟子总结为“仁义礼智”四端之心，正是这多出来的部分，区别了什么是动物，什么是人，所以这多出来的部分，就被叫做人性，也叫做良知。
在心学的系统中，人性是良知，也可以叫做天理，而天理时时刻刻在我们心中，融入我们的生命。我们看不见，摸不着，但是我们却可以听见她的呼喊。
人走茶凉，过河拆桥的事情，在生活中屡见不鲜，在律法上，我们无法指责，他并不违反法律，但我们就是觉得不厚道，不合乎人情，这就是天理的作用，良知就在此刻呈现。公道自在人心的公道，也是天理，也是良知。
王阳明说，每个人都是高贵的，每个人都是圣贤，只是他们自己不知道，他们没有看到自己的潜力，于是，龙场悟道之后，王阳明指出了通往圣贤的道路——致良知。

找到了良知，我们就有了办法去致良知，去光明自己的良知，去扫除蒙蔽在良知之上的尘埃。王阳明说，人的悟性各有不同，因此致良知，也可以分为两个层次，两种法门。
一种从见山是山的渐悟，一种是直达见山还是山的顿悟。
第一种是读懂四句教，对于普通百姓来说，直观易懂，这是一种渐悟的修行，从见山是山，到见山不是山，再到见山还是山的认知突破过程。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，（婴儿的人心，并无善恶，长大以后，有了意念和想法，就产生了善恶，但我们知道什么是对错是非，是因为我们有良知，探寻事物的真理，了解人情世故，做符合良知的事情，不做违反良知的事情，就是格物）
通过四句教，明白什么是善恶，找到自己的良知，然后用知来指导行，用行来完善知。把知行合一，当做致良知的修行法门，直至良知完全呈现。

第二个是是顿悟，那些立志追寻大道的人，他们站着先贤的肩膀上眺望，他们在前人的经验中寻找，在彼此的交流中碰撞，在实际的生活中体验，他们有着坚定的信心，不懈的追求，最终量变引发质变，在某个契机的指引下顿悟，良知瞬间光明。
知行合一，对他们来说，只是一种状态的描述。他们用人性善的原则去指导行动，用行动追求善的结果去体现人性光明。这就是完整意义的知行合一，这是致良知的最终效果。