@何为开悟@

何为开悟？须知人有三欲，一为身欲，二为心欲，三为灵欲。
何为身欲？人有身，乃有五感，便有五欲，即为生存之欲。身之所欲为利，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世人多求于利，此为五欲之所求，多利多得而五欲得足。
何为心欲？人有心，在身欲之外有所求，即为心欲，心之所欲为志，有志者，寡五欲，而求功名，愿为天下事，成就万世名。
何为灵欲？人有灵，在心欲之外有所求，即为灵欲，灵之所欲为智，有智者，淡泊心欲，而求道，平治天下，解救苍生。
是以，人之欲便有三：一为求利，二为求名，三为求道。欲无贵贱之分，但有高下之别，成者亦有三，取利者为凡人，成名者为达人，得道者为高人。
开悟即为出欲入欲，何为出欲？出欲即为放下，入欲是为拿起。人之开悟有二，一为悟性，二为悟道，悟性乃初悟，便是出五欲入心欲。悟道乃大悟，便是出心欲入灵欲。
悟性即为出五欲，入心欲，心欲为求志，求志为寻找天赋之所在，首先要“开眼界”，开眼界便可探索“个人”的生存之目的。开悟后便可开启“通达”之道，寻找自我存在的价值，建立自己的人生观和价值观，便可开始修性，修性乃为依照天赋修行，人的一生便不再浑浑噩噩，而是活得清晰明了。
悟道即为出心欲，入灵欲，灵欲为求智，求智为寻找道之所在，首先要“出格局”，出格局乃为探索“人类”的生存之目的。开悟后便可开启“通圣”之道，寻找自我存在的意义，建立世界观，便可开始修道，修道乃为探索世界之本源，万物之规律，人生便不再牵牵绊绊，而是活得大彻大悟。
开悟必先知人生之境，若不能知晓人生有境，便终无法开悟，何谓知人生之境，也就是知晓人生有五境之别，初识，感知，不惑，洞玄，知命，此五境为人一生所修习之目的所在，人生一世，如若不知境，便无法知晓何去何从，知五境便可明确方向，多思多行，终将开悟，开悟便可立志，为志求学，学而不殆，终有所成。大悟便可求道，为道求学，便可大成。
初识之境：人乃万物之灵，不同于动物，皆因人能内观己，外观人，静观世。初识便是观己，观人，观世，而后，淡泊五欲，悟天性之所在，求得一志。是否入得初识之境，可看人是否立志。古有三岁看大，便是看人是否有志，有志便已初悟。入了初识之境，便有了长大的方向，方可成才。
感知之境：立志后便可求学，求学乃为有感于世间“事”“物”，求知于古今中外，而后寻得一领域，孜孜其中，是为修性。是否入感知之境，可看人沉浸于某一探索之领域否，有痴迷之状否，入了感知境，人便乐于此中，求真知，得真解，不断开悟，习得一身所学，便可成才。此境有所成者，可谓达人。
不惑之境：人若成大才，必痴于一境，惑于其中，如若不出境，终其一生，便惑于心欲，不得解困，是以，人若求大成，须求于智，广学以求出心欲，而后，淡泊心欲，心若不惑，便可悟道，是为大悟。
洞玄之境：不惑于心便可求道，求道乃为观宇宙万物，洞察天地事物之玄机，是为修道。是否入得洞玄之境，可看人已悟得万物之规律否，知晓万事之因果否。此境有所成者，可谓高人。
知命之境：洞悉天地之玄机，便可知人之天命所在，能顺命而为，为苍生立命，为万世创绝学，开启人类之新境界，便入了知命之境，此为彻悟。
是以，悟性入初识之境，修性于感知之境，悟道入不惑之境，修道于洞玄之境，得道于知命之境，知命之上亦有境，可谓无矩之境，暂未得其法也。
（注解：通达之道，即为通向达人之路）