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王阳明的人生与学问
吴光
王阳明，幼名“云”，五岁改名“守仁”，盖取《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”之意，十岁时，父承王华高中状元而被授予輸林院修撰之职。次年，王阳明随祖父竹杆翁赴京，过镇江金山寺，竹轩翁与客人饮酒赋诗，尚未成篇，王阳明却已经赋诗一首:“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”船客大为惊异。大家又叫王阳明应景赋诗，出口成章，诗惊四座。
阳明十二岁，拜师读书，一天，他突然问书塾老师:“何为(人生)第一等事?”老师回答说:“惟读书登第(做官)耳！”王阳明疑惑地说:“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”这个“读书学圣贤”的心愿，表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。
十六岁时,他按照父亲的教导，遍读朱熹理学著作，并在庭园格竹求理，不仅未得其理，反而劳思致疾，于是感叹圣贤难做，便转向词章之学，又沉浸于佛、道二教。他二十一岁乡试中举后，曾两次会试落第，于是回到余姚结诗社，驰騁于词章，长时间出入于佛老之学。
十八岁，王阳明第三次参加会试，举进士出身。次年六月，被授刑部云南清吏司主事。弘治十八年(1505)，阳明三十四岁时才开始真正归本儒学。
明武宗正德元年(1506)，阳明三十五岁。御史薄彦等会同南京给事中戴铣，上疏请诛结党营私的刘瑾等“八虎”。刘瑾大怒，逮簿、戴等人下诏狱，各杖三十，戴铣竟被杖死狱中。任兵部主事的王阳明抗疏力救，刘瑾遂逮其下狱，廷杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞。出獄后赴谪所，刘谨派人尾随意欲加害，王阳明设置投江自尽假象，并作《绝命诗》迷惑阉党。经过一番曲折历险，终于在正德三年到达龙场驿。
他常思考“圣人处此，当有何道”，突然大彻大悟《大学》“格物致知”之旨，不禁欢呼雀跃，“始知圣人之道，告性自足，向之求理于事物者误也”。这便是所谓“龙场悟道”，其关键在于领悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其逻辑的结论是本理于心，而非理于外。这标志着王阳明主体意识的觉醒，也为他日后在讲学中形成良知心学奠定了心灵觉悟的基础。
王阳明经历两年贬谪生活后，被朝廷起用升为庐陵知县，以民为本而推行多项德政，特别是冒着被罢官处分的风险蠲免境内百姓的苛捐杂税，深得氏众拥护。王阳明在政务繁忙之余，坚持讲学。主张“静坐”以“自悟性体”的修养方式,“欲以此补小学收放心一段功夫耳”。这是摆脱纷纷世务而涤除私心杂念的一种道德实践，也是王阳明确立良知心学过程中的重要阶段。
正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵反对朝廷。王阳明正在奉命到福建的途中，仓促闻变，立即回军吉安，调兵“勤王”。他精心调度、策划，“以万余乌合之兵，而破强寇《宁王)十万之众”，这在军事史上创下了以少胜多的奇迹，也成就了他立德、立功、立言“三不朽”和文武双全的历史声名。他被封为新建伯，兼南京兵部尚书。
从正德十二年到十六年，王阳明大多在江西齄州和南昌，经历了自贬谪龙场以来人生最艰难险恶的时期，但种种苦难使王阳明的思想升华到一个新高度，促使他提出了“致良知”的哲学命题，从而完成了阳明学的哲学建构。
嘉靖六年(1527)，广西田州土司叛乱，数剿无效，朝廷遂命王阳明兼都察院左都御史,总制军务平乱，平乱后他向朝廷提出了多项安定民心、巩固治安的措施，收到了良好效果。前后经历一年多，王阳明以衰病之躯奔走于炎热潮湿、瘴疠遍布的崇山峻岭。等到战事全胜，他己病入膏肓。嘉靖七年，王阳明向朝廷上了平生最后一道奏疏，自叙“炎毒益甚、遍身肿毒，喘嗽呕吐”的严重病况，请朝廷准他回乡养病，言辞悲切，但朝廷未回文。由于病情日重，他等不及朝廷的批复，班师北归。从广西抵达江西南安府(今大余县)，停舟于青龙铺水面，他已处于弥留之际，其弟子周积请问其有何遗言，阳明只留下了“此心光明，亦复何言”八个字，瞑目而逝。 | 
