养生主——养生到底养什么

前面逍遥游讲小大之辩，齐物论讲超越小大之辩，万物齐一。既然万物齐一，争论没有意义，那么人应该把自己的精力放在哪呢？本篇篇名养生主，养生好理解，后面加了个主，就不是很好理解了。姑且言之，养生之主，养育生命的主宰是也。也不必过于纠结题目，关键还看内容。
学海无涯

养生主开篇就是吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。很显然道家也算半拉自然科学研究者，他们对于知识之无穷很有体会。因此学习很重要，但是也不能把自己变成知识的奴隶。中国人喜欢讲把知识学通，而非死记硬背。可见学习知识到了一定程度，会发现知识之间的内在关联，一法通万法通，我们在历史中，无论古今中外，都能发现一些人特别厉害，在很多领域都有建树。孟子曰君子之志于道也，不成章不达。这就是量变引起的质变。因此庄子这句话得听两面，知识不能不学，也不能把自己变成知识的奴隶。

学海无涯
那么该如何做呢？在齐物论中还有这么一句，彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。什么是道枢？就是道的枢要，就是那个知识融通的关键，环中也是差不多的意思，就是环的中心或者说重心，掌握了这一点就可以驾驭整个环。那么如何找到这个枢要呢？像气循任、督二脉周流不息一样，遵从自然的中正之道。武侠小说长会出现任督二脉，那么任督二脉在哪呢？它大致在人体的中线上，意思就是要走中正之道。
中正之道

什么是中正之道？毛主席说人间正道是沧桑，就是老老实实做学问，下笨功夫，方才能成真学问，如果想投机取巧，那只会弄巧成拙。现在很多人也包括鄙人在内，都很浮躁，一件事不等弄清楚就开始指点江山，骂古人如何愚昧，骂专家如何不知人家疾苦，但是反观自己，又是否懂得真正的人间疾苦呢？这只是徒费生命罢了，还是老老实实做学问，老老实实做事，看着很笨很慢，其实是最能保证效果的做法。
中国人自古就强调这个正字，易经讲元亨利贞，这个贞，就有坚守正道的意思。我们在这要注意，都知道道家研究养生修仙很有一套，他们对于人体十分了解，也很在意自己的身体健康，非常珍惜自己的生命。而儒家相对来说就不怎么重视自己的身体的养生，因为儒家讲究杀身成仁舍生取义，大不了一死，所以儒家相对来说并不十分重视养生。但是儒家重视养气，养浩然之气，所谓正气浩然，浩然之气就是一股正气，一种不向权贵低头，义之所在虽千万人吾往矣的无畏气概。这是儒家的正道。道家是内外兼修，身体的养生是基础，在此基础上涵养精神才是更高目标，这与儒家其实是相通的，只是道家更灵活一点。
庖丁解牛

那么如何养生呢？那就要看著名的庖丁解牛，庖丁因为熟悉牛身体的结构，因此能够做到游刃有余，分解牛而自己的刀却不受损伤。听庖丁之言得养生焉是什么意思呢？这其中蕴含着怎样的养生智慧呢？庖丁是依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。因此可以说有道的人之所以有道，不是什么一朝顿悟，而是经年累月的学习和练习，能够通晓实物之间的道理，依乎天理的前提是懂天理，因其固然的前提是懂其固然。
因此我认为有道的人不是靠顿悟，而是靠扎扎实实的学习，不懂天地万物运行之理，只是拍脑门，怎么敢说自己有道呢？有些人感觉自己突然顿悟，应该如何如何做，其实这根本不是顿悟，只能算是一种悔悟，知道之前自己做得不对罢了，未来怎么做，他其实还是不知道。

庖丁解牛
刀刃在筋肉的缝隙中游走而不会遇到阻碍，这就是走中正之道。同样的，一个人做人处事总能协调各方关系，能够平衡好各方利益，就可以说是懂得了做人的中正之道。我们看如今美利奸就是只顾自己的利益而出卖盟友的利益，这就是违背中正之道，慢慢地就是离心离德。游刃有余的反义词就是四处碰壁，因为不懂道理你的刀刃走到哪就碰到哪，最后碰得头破血流，还要抱怨人间不值得，说错的是这个世界，实在是可怜。
因此身体的养生首要在于懂得人体的结构，就像庖丁了解牛的身体一样，善于养生的人对自己的身体明察秋毫，而且仅仅了解自己的身体还不够，还要懂天地之气，懂草木之机，因为人体与天地自然之间存在一种互动，中医最早的典籍都是从这些角度来讲的，黄帝内经就是讲天地大环境和人体小环境的关系。相反那些明明不懂规律，却自称养生大师在那穷讲究的人，往往活不长，很多人的养生说实话也都是碰运气式的养生，缺乏真正靠谱的指导。
宝贵的是精神

庖丁解牛之后是两个小故事，有人天生是一只脚但依然活得很快乐，野鸡宁愿自己费力寻找食物和水也不愿意被关在笼子里，这到底想说什么呢？就是说精神的重要性。虽然少了一只脚，但是因为是天生的，我就坦然接受，不认为自己低人一等，这种心境是超脱的，也可以说是逍遥的。野鸡不被束缚，他是高傲的，自由的，虽然不如笼子内的鸡肥硕，但是他的精神更加超脱。
为了讲要超脱，庄子又讲了秦失给老子吊唁的故事，秦失是老子的朋友，他到了老子的葬礼上哭了两声，意思意思就走了，要走的时候老子的学生不乐意了，说你怎么能这样不尽情谊？这里注意，老子本身就是礼学大家，他的学生跟着他未必能学到大道，但是最起码都知道丧事的礼仪如何如何。秦失这么“敷衍”在他们眼里明显不符合礼节，因此拦住他。但是秦失才是真正懂老子的人，他反问道你们倒是符合礼节，但你们真的哭得那么真心吗？适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。老子自然无为，顺应自然的变化，快乐痛苦都不能扰乱他的内心，这就是解脱了天地的束缚。对于这种境界的人却要用世俗的礼仪来限制他，不是很好笑吗？

薪火相传
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。油脂可以被燃尽，但是这个火却可以永续传承。燃烧的油脂是指什么呢？火又是指什么呢？油脂是身体，而火是精神，一个人的身体再好，也敌不过百年岁月，但是高尚的精神，却可以代代相传，即使今天，庄子的精神和思想依然在润物细无声。因此宝贵的是精神，养生并非仅仅是保养身体，更重要的是保养精神。贤人尚志，圣人贵精。逍遥游就在说精神的超脱，进而进入认知的超脱，是为齐物，然后是这个超脱的精神要能通过知识来感悟大道，而不是淹没在无边的知识中不能自拔。
有了这些基础之后，方才可以用出世之心行入世之事，回归现实才能游刃有余。道家虽然超然，但是对人性的拿捏也是登峰造极，下一篇人间世就是假借孔子之口来论述人间的道理。

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