今天读东野圭吾的《嫌疑人X的献身》，看到一个好玩的问题：
出一个别人无法解答的问题和解开那个问题，哪个更困难？答案绝对存在么？
这是一个哲学问题，又或者说，问题本身就是答案。
提起哲学，总是绕不过东方的庄子和西方的苏格拉底。
【苏格拉底说道德的故事】
曾经苏格拉底问学生：何为道德？
学生说：为人诚实不说谎不能欺骗人，便为道德。
苏格拉底接着问道：“战场上兵不厌诈，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”
学生答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”
苏格拉底接着又问道：“在我军被敌军包围，所剩士兵无几的时候，我军将军欺骗士兵援军在路上，很快士气大增，反败为胜，你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”
学生回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”
苏格拉底接着问道：“小时候，孩子生病了，嫌弃药苦，不肯喝，父亲骗孩子说药是甜的，孩子喝了药病好了，你说这种欺骗是不道德的吗？”
学生只好说：“这种欺骗是符合道德的。”
苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”
学生茫然摇头，糊涂不知所云。
苏格拉底笑着说道：“其实，道德就是道德本身。”
如果说苏格拉底的哲理是停留在理论上的，那庄子的智慧则是可以运用在实践中的。
【庄子的“木雁之间”与“龙蛇之变”的故事】
一日，庄子领众弟子游山，碰见一群砍匠在砍树，笔直挺拔且粗细匀称的树木皆被砍。
独独有一棵大树，枝繁叶茂，却躲过了众砍匠的砍伐。
庄子问其缘由，有一砍匠说：“这是一颗臭椿树，毫无用处，所以不砍。”
庄子回头对众弟子说道：“因为没用处，所以幸免于难，你们可从中学到了什么？”
有机灵的弟子回道：“做人要藏锋露拙，才能相安无事。”
众弟子恍然大悟，随声附和，庄子却笑而不语。
游完山回来，天色已黑，庄子便领众弟子到一位友人家中投宿。
友人大喜，吩咐童仆杀鹅待客。
古时鹅雁尚未分，所以鹅 也有雁一说。
童仆请示友人：“两只公鹅，一只爱叫，一只不爱叫，杀哪一只？”
友人说：“爱叫的有用处，入夜可防贼，就杀那只不爱叫的吧。”
庄子笑吟吟地看向众弟子，意味深长。
此时，弟子中有疑惑不解者，便上前拜问庄子：
“先前在山上，无用之木得以存活，现在在山下，无用之雁却惨遭被宰，先生，依照这般，我们到底是该做有用之人，还是做无用之人？”
庄子忍不住笑了，说：“一切俱是无常无定，我们时刻处在木雁之间就是了。
当藏则藏，当显则显，犹如龙蛇之变，审时度势而已！
倘若真要活得轻松愉悦，只有驾乘双翼，一翼修道，一翼养德，养浩然正气，赋日月流形。
若你一心想展示自己知识渊博、行为高尚，以唤醒别人的愚昧，以衬托别人的卑污。
其结果必是：直树先砍，甜井先枯。”
所以君子当藏器于身，待时而动。
成蛇时，隐匿于荆棘土泥；成龙时，翱翔于苍穹洪荒。
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