湖大教授杜钢建：大禹在湘西崇山开启夏朝

夏朝是谁开启的？国都在哪里？人教版中学历史课本的观点是，公元前2070年，禹建立夏王朝。相传，禹把都城健在阳城，即今河南登封。

但中国著名法学家、湖南大学法学院教授杜钢建根据多年研究，对比了北方和南方过去几十年的考古研究成果，认为：禹在湖南湘西地区开启夏朝，崇山地区乃夏朝第一国都。

杜教授认为的崇山地区在今湖南张家界地区。崇山，海拔1164.7米，与天门山相连，属于武陵山脉。

崇山风景如下↓↓↓

为什么说崇山地区是夏朝第一国都？杜教授的依据如下：

论据一：崇山地区自远古一直是南方的政治文化中心。

崇山的历史地位首先是与有巢氏和燧人氏产生于湖湘地区有关。有巢氏最早出现在湖南九嶷山以南，也即最近发现的8万年至12万年以前的47颗现代人牙齿化石所在永州地区一带。燧人氏则诞生在洞庭湖以南的湘山上，并在常德的澧县建立了遂明村。伏羲氏作为燧人氏之子，首先在今常德武陵至张家界一带活动。伏羲氏时期以后，以武陵崇山为核心的周边地区都属于崇山国的管辖范围。

伏羲氏作为燧人氏的后裔，在崇山地区开国立君是十分自然的事情。《天皇伏犧氏連山易爻卦大象》中论及八大名山，其中首位名山就是崇山。《天皇伏犧氏連山易爻卦大象》曰:“崇山君，君臣相，君民官，君物龍，君陰后，君陽師，君兵將，君象首。”

伏羲创八卦与龙马负图甲象崇山有关。《太古河圖》曰：“伏犧氏，燧人子也。因风而生，故风姓。末甲八太七，成三十二易草木。草生月，雨降，日河泛，時龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆連山名易，君臣、民物、阴阳、兵象始明於世。”这里，甲象崇山是龙马负图中的画像。甲象崇山在《古三坟·山坟》中是伏羲画八卦的卦象。《古三坟·山坟》曰：“伏牺氏，燧人氏子也。因风而生，故为风姓，未甲八太七成，三十二（日）（生），易草木。草生月，雨降日，龙马负图，盖分五色，天皇始画八卦，开立易（学），甲象崇山，皆连山名易，君臣民物，阴阳兵象，始明于世。”（《汉魏丛书》本）

伏羲氏之后是神农氏治理时期。据史料记载，历代神农炎帝具兆茶陵，即埋葬在茶陵。湖南株洲茶陵云阳山至古茶山一带是历代神农炎帝的祖地和墓葬区域。轩辕黄帝也将神农炎帝后裔封在茶陵。根据湘西怀化高庙考古发现和彭头山考古发现，距今8000年左右，神农炎帝在湘西一带的活动极为频繁。特别是阎朝科先生的《谁是人类最早的文明——中华有帝之国高庙太暤伏羲国考》(郑州市文物考古研究院编、河南人民出版社2015年9月第一版)一书表明，神农炎帝时期的文化继承了伏羲治理时期的文明成果。神农氏时期的《神农氏政典》是人类历史上第一部成文宪法。神农宪法继承了伏羲宪法的爱民顺民的治理思想，提出“惟天生民，惟君奉天”“民惟邦本，食惟民天”的天、民、君的宪法秩序理论。

论据二：帝尧时期崇山是驩兜的流放地。

根据《路史•后纪五•疏仡纪•黄帝纪上》，驩兜是黄帝鸿的后裔。帝鸿之裔有防风氏和缙云氏。防风亦釐姓，守封禺之間。防风氏至商为汪芒氏，更为漆姓，后有汪氏、罔氏、汪罔氏、汪芒氏。缙云氏是黄帝时期的夏官。后来缙云氏娶土敬氏遗腹子，而生驩兜。驩兜出于缙云氏。缙云氏是驩兜后裔的重要姓氏。尧帝时期驩兜担任尧帝的司徒，可以说官至三公的位置。驩兜被尧帝流放崇山的原因很多。除了驩兜本身作为司徒枉法行凶以外，驩兜得罪尧帝还因为错误推荐共工治水。《路史•后纪五•疏仡纪•黄帝纪上》曰：“而缙云氏亦帝之冑也。妻土敬氏，曰炎融，遗腹而生驩头，为尧司徒。弇义隐贼，好行凶，天下之人谓之倱伅，尧放之于崇山。驩头者，驩兜也。以狐功辅缪，亡其国。生三苗氏。”驩兜被尧帝流放崇山后，死在崇山，葬在崇山。今张家界武陵山区崇山上还有驩兜墓地。

根据《史记》的记载，驩兜被流放崇山的主要原因是驩兜推举共工治水。《史记•五帝本纪》曰：“驩兜进言共工，尧曰：“不可”，而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。”驩兜被流放事件发生尧帝时期，但是是由舜帝执行的。《孟子•万章上》：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山。”

关于驩兜的流放地崇山在湘西地区的问题，自古以来没有异议。在宋唐仲友《帝王经世图谱》的“禹贡九州山川之图”中，崇山在衡山的西偏北，属荆州。张家界地区古代属于荆州。崇山山顶现今还保留着驩兜墓、驩兜屋场、驩兜庙等古遗迹。

驩兜的后裔中最著名的是有苗氏，即三苗氏。尧帝在位时间长，后来又对驩兜的后裔三苗继续追杀。驩兜后裔在夏初启帝时一部留在当地，一部向西迁徙，后来抵达两河流域。驩兜即古巴比伦人之祖先，古巴比伦至殷商时叫盂方。

驩兜生苗民，尧帝竄之三危。河西诸羌，皆驩兜后裔。夏禹又征迁北方有苗氏，其后有驩氏、繭氏、瞞氏、曼氏、蛮氏。驩兜后裔后来又有危氏、元氏、鸿氏、洪氏等。

论据三：禹王在崇山开启夏朝的根本原因在于崇山是其祖上的封国。

尧帝时期崇山国是禹王的父亲鲧的封国，属于伯国。鲧也称崇伯鲧。鲧在尧帝时期官居伯爵。根据《纲鉴望知录》，鲧在尧帝六十一年被封为崇伯。“《纲鉴望知录》曰：“（尧）六十一载，封鲧为崇伯，使之治水。”尧帝在位百年，洪水多次为灾。尧帝在位六十一年时任命崇伯鲧治水一事在诸多史籍中有记载。《皇极经世》曰：“甲辰六十一，洪水方割命鲧治之。”《今本竹书纪年疏证》曰：“六十一年，命崇伯鲧治河。”《纲鉴合编》曰：帝尧“六十有一载，是岁洪水为灾。”《今本竹书纪年疏证》曰：“六十一年，命崇伯鲧治河。”《皇极经世》曰：“甲辰六十一，洪水方割命鲧治之。”关于崇伯鲧治水的具体年份，也有说是炎帝六十二年。《开辟衍绎》曰：“尧帝治天下，六十有二载，是岁洪水为灾。”

鲧治水九年不成，还违法动用息壤。最后导致尧帝将崇伯鲧流放到东海羽山，远离湘西崇山。尧帝在后期任命崇伯鲧治水，也是民主选举制度导致的结果。尧帝并不看好崇伯鲧。然而群臣皆曰：“惟鲧堪能治之。”尧帝又疑怪地说：“吁！其人心很戾哉！好此方直之名，命而行事，辄毁败善类。”就是说不可使用鲧。除了朝臣共同荐举鲧以外，四岳也表态赞成任用鲧。四岳说：“帝若谓鲧为不可，馀人悉皆已哉。”言其他人都不及鲧。洪水当前，必须速治，馀人不复及鲧，因此大家劝尧帝用之。尧帝以群臣固请，不得已而任用鲧。尧帝告敕鲧曰：“汝往治水，当敬其事哉！”鲧治水九载，已经三考而功用不成。鲧案表明，尧帝实际上是知人的。然而朝无贤臣，致使水害未除。结果崇伯鲧也犯了与共工同样的错误。《国语》记载，“其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。”崇伯鲧出于有虞国，被封在崇国，最后被流放到东海羽山。《祭法》以鲧障洪水，故列诸祀典，功虽不就，为罪最轻。

舜帝时期，起先任用垂担任共工官职治水。垂以共工为戒，治水行为严格遵守法律规定，“所为皆中法，故亦传宝之。”《舜典》传称禹、益六人新命有职，与四岳十二牧凡为二十二人。新命六人中，禹命为百揆，契作司徒，伯夷为秩宗，皋陶为士，垂作共工。垂与禹、契并列，即是卿官。卿官之外别有四岳。舜帝后期众人推举禹领导治水。禹为崇伯鲧之子，也称伯禹。禹念其父前非，决定厘改制量，象物天地，比类百则，严格遵守法律规定，一切为群生着想。

舜帝时期的四岳都是共工氏的后裔。共工氏家族是治水专业户。有共工氏从孙四岳辅佐禹治水，可以得到专业指导。史书说禹王疏川导滞，封崇九山，决汨九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。禹王治水得到人神拥戴。舜帝禅让禹王，祚以天下，赐姓曰“姒”、氏曰“有夏”。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰“姜”、氏曰“有吕”，谓其能为禹股肱心膂。历史上所谓“一王四伯”制度所表彰的都是“亡王之后”。禹王是被流放的崇伯鲧的后裔。四岳国君是被流放的共工氏的后裔。作为亡王之后，禹王与共工氏的后裔四岳同心戮力，亲密合作，终于赢得天下。禹王时期共工氏后裔四岳被赐姓氏姜、吕。共工氏后裔的姜、吕氏族对于禹王开启夏朝发挥了重要作用。

论据四：禹王开启夏朝的异象预兆是祝融神在崇山显像。

祝融神在崇山显像的历史事件在诸多史料中均有记载。《国语·周语上》曰：“昔夏之兴也，融降崇山。”《逸周书·世俘解》曰：“乙卯，钥人奏《崇禹生开》三终，王定。”孔晁注：“《崇禹》《生开》皆篇名。”《周礼·春官·钥师》“掌教国子舞羽龡钥”清孙诒让正义：“《崇禹》《生开》，盖大夏之舞曲，以钥奏之者也。”《崇禹生开》为一非二。《史记·孙子吴起传》记载：“夏之兴也，融降于崇山。”《竹书纪年》曰：“禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山，乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为洪范，三年丧毕，都于阳城。”崇山是夏之兴的祥瑞地，据“禹贡九州岛图”在荆州，故曰崇禹。开即夏王启。《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于[耳今]隧。”这里的融，即祝融。回禄，即火神，后用作火灾的代称。终夏一代，重黎后裔始终居火正祝融之位。据《尚书·尧典》、《史记·历书》等载，重黎的后裔还有羲和，也是掌天地之官，亦当为火正祝融一类人物。

禹王的出身在史料记载中有诸多神异现象。《竹书纪年》“帝禹夏后氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽，虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之时，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：‘吾河精也。’呼禹曰：‘文命治水。’言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。（以上出《宋书·符瑞志》。）三年丧毕，都于阳城。（《孟子·万章上》：‘舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。’）舜崩三年后禹王才离开崇山，都于阳城。崇山实际上是禹王开启夏朝并居住三年的国都。舜之子有巴陵、长沙等人，都在湖湘地区。禹王为了回避舜之子才离开湘西崇山。

论据五：根据史书记载，在湘西开启夏朝的禹王是转世人。

禹王的前世是黄帝的孙子大禹。史书记载大禹曾经活了360岁。后来入九嶷山仙去。多年后尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，大禹念之，乃化生于石纽山，曰女狄。女狄生子长大后能知泉源，乃赐号禹，后人称曰神禹。黄帝的嫡孙转世为后来的禹王，这只是古代湘西诸多再生人事例之一。根据此说法，禹王的母亲女狄出于狄人的部落。

崇山国在尧舜时期是伯爵国。大禹，简称禹，大即伟，是尊称。尧知其功如古大禹知水源，乃赐号禹。姒姓，名文命、政命。由湘西崇山的祥瑞，名崇禹。爵位伯，故称夏禹、伯禹、号有夏氏、夏后氏。又称姒禹、文禹、神禹、帝禹、白帝。禹王以后，夏商周时期崇山国是侯爵国。在甲骨文卜辞中，崇候多次出现。商朝甲骨文中多处提及崇候虎伐髳方等。髳方为商朝末期西方八国之一。商朝军队去（夷耳）国要路过崇国。根据史书记载，商王锡命西伯，得专征伐。《史记·殷本纪》曰：“乃赦西伯，赐之弓矢、斧钺，得专征伐。”周文王受命九年，大统未集，盖得专征伐，受命自此年始。

论据六：周国的兴起也与伐崇山国有关。

《竹书纪年》记载：“三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。”《史记·周本纪》记载：“受命，明年伐犬戎，明年伐密须，明年败耆国，明年伐邘，明年伐崇侯虎，而作丰邑。明年，西伯崩。”《左·襄三十一年》正义：“《尚书大传》：文王一年质虞、芮，二年伐于，三年伐密须，四年伐畎夷，纣乃囚之。”《文王世子》正义引《大传》：“五年，文王出，则克耆。六年，伐崇，则称王。”可见，文王称王与伐崇有关。崇山国在当时诸侯国中具有举足轻重的地位。《竹书纪年》记载，三十五年，周大饥。西伯自程迁于丰。《逸周书·大匡解》曰：“惟周王宅程三年，遭天之大荒。”《诗·大雅》曰：“既伐于崇，作邑于丰。”周国作邑于丰也是与征伐崇山国有关。可见崇山地区从伏羲到夏商周的重要地位。

[结论]

综上所述，《史记·孙子吴起传》、《国语·周语上》、《竹书纪年》等记载，“禹治水既毕，祝融之神降于崇山，禹王乃受舜禅，即天子之位。”崇山在今湖南张家界地区，是故禹王也称崇禹。大湘西是禹王创建夏朝的根据地。禹王的父亲鲧被封在崇山，爵位为伯，称崇伯鲧。禹王在崇山开启夏朝，有共工氏后裔四岳辅佐，疏通天下。此前舜帝流放四凶之一驩兜也在崇山。驩兜后裔移民两河流域建立了巴比伦文明。崇山地区在夏商朝均为候国。

[作者介绍]

杜钢建，当代中国著名法学家，大陆新儒家代表人物之一。历任中国人民大学法律系副主任、国家行政学院教授，浙江工商大学“西湖学者”，汕头大学法学院院长、首席教授、湖南大学法学院院长等职，现任湖南大学法学院学术委员会主任。