诸子百家9则经典哲理寓言，教导后人要磨砺坚强的意志

·不受嗟来之食·

黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

——《礼记·檀弓》

春秋时期，有一年，齐国发生了旱灾，庄稼都枯死了，穷苦的百姓没有粮食吃，一个个都饿得头昏眼花，快要死了，而富人家的粮仓里却堆满了粮食。

有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪的样子，幸灾乐祸，想戏弄一下这些灾民。黔敖故意把窝窝头摆在路边。每当有饥民走来，他就傲慢地吆喝道：“叫花子，给你吃吧！”然后把窝头扔在地上滚出去很远，看着饥民们爬过去捡。自己便在一旁哈哈大笑。不一会儿，远处走过来一个瘦骨嶙峋的饥民，只见他破衣烂衫，蓬头垢面，十分狼狈。他已经好几天没吃东西了，走起路来摇摇晃晃的。

黔敖看见这个饥民的模样，特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声叫道：“喂，过来吃！”饥民没有理他。黔敖又叫道：“嗟，听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪眼看着黔敖说：“收起你的食物！我宁愿饿死也不吃嗟来之食！”

黔敖万万没料到，在饥饿面前居然还有人能保持尊严。他满面羞惭，一时说不出话来。

【名家典籍】

《礼》即《礼记》，是儒家五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》之一。三礼是指《周礼》《仪礼》《礼记》。

【慧言箴语】

做人要有骨气，人穷志不短。我们可以接受善意的帮助，但绝不能低三下四地接受别人的施舍。

·纪昌学射箭·

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。飞卫曰：“必学视而后可。视小如大，视微如著。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

——列子《列子·汤问》

甘蝇是古代著名的射箭高手。他只要一拉弓，将箭射向野兽，野兽就会应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。甘蝇的弟子飞卫勤学苦练，本领在师父之上。有个叫纪昌的人要拜飞卫为师。飞卫对纪昌说：“你先要练习在任何情况下都不眨眼，等你练好了这个本领再来跟我学射箭。”

纪昌回到家后，每当妻子织布的时候，他就躺在织布机下，两眼一眨不眨地盯着穿来穿去的梭子看。苦练了两年后，纪昌终于练好了这个功夫。

他去拜见飞卫时，飞卫说：“这还不行，除了有不眨眼的本领，还要有能看的本领，要能把小的东西看得很大、很清楚。等你学会了这个本领再来见我。”

纪昌回到家，用一根牛尾毛拴了一个虱子，挂在窗口，每天都盯着它看，从不间断。三年过去了，他竟然能把一个虱子看得跟车轮一样大。看其他物体时，也都能把它们看得很大。纪昌拿来一张弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好从虱子正中间穿过去，而挂虱子的牛尾毛却没有断。

纪昌连忙去找飞卫。飞卫高兴地说：“你已经学会射箭了。”

【慧言箴语】

要学好本领，必须苦练基本功，并且持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能学有所成。

·愚公移山·

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。北山愚公者，年且九十，面山而居。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。”

——列子《列子·汤问》

古时候有个年近九十的老汉，平时不爱多说话，总是闷着头做自己的事情，因此人们叫他愚公。

愚公生活的地方很闭塞，因为太行和王屋这两座大山隔断了交通，给人们带来了很多不便。

有一天，愚公萌生了一个想法。他想把这两座大山挖平，以方便乡亲们的出行。他召集全家说：“我想和你们一起挖平那两座大山，你们愿意吗？”家人没有反对，只有他的妻子提出疑问，说：“把挖下来的土石放到哪里去呢？”愚公说：“把它们扔到渤海的边上。”

于是他率领三个儿孙，挑着担子开始了他们的计划。他们敲凿石头，挖掘泥土，用畚箕向渤海的边上运去。

邻居的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地来帮他们运土石。

因为距离渤海很远，他们几个月的时间才能往返一趟。

同村有个头脑精明的老头，人家都叫他智叟。智叟见愚公这么卖力，不禁嘲笑说：“你太愚蠢了。都是快死的人了，何必浪费力气挖土石呢？”愚公说：“你思想太顽固，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子生孙子，孙子又生儿子，一代代延续下去，是没有穷尽的。而山却一天天变小，还愁挖不平吗？”智叟无言以对了。

天帝被愚公的诚心和毅力感动了，派了两个神仙背走了那两座大山——愚公的愿望成真了。

【名家典籍】

列子主张摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

【慧言箴语】

愚公面对困难毫不退缩、坚持不懈的精神启发我们，无论多么困难的事情，只要有恒心、有毅力，就有可能成功。

知识链接

五岳是华夏名山之首，是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，以象征中华民族的高大形象而名闻天下。五岳指东岳泰山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山，分别以雄、险、奇、峻、秀闻名。其中，东岳泰山被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，有“五岳独尊”之说。

·子罕不受玉·

献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

——左丘明《左传·襄公十五年》

春秋时期，一个乡民获得了一块璞玉，拿去献给宋国的大夫子罕。子罕拒不接受。乡民说：“这可是一件宝玉呀，我是请玉工鉴定过，才敢进献给您的！”子罕说：“你把美玉当作宝物，我却把不贪婪当作宝物。如果你把玉给了我，我们两人就都丧失了宝物，不如各自保留宝物吧。”

【慧言箴语】

璞玉虽宝贵，但一个人高尚廉洁的品质、抵制财富诱惑的意志更宝贵。

·和氏璧·

和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”

——韩非《韩非子·和氏》

楚国有一个叫卞和的人。一次，他在山中得到了一块尚未雕琢的璞玉，便拿着这块璞玉去进献给楚厉王。楚厉王叫玉匠鉴定这块璞玉。玉匠看了以后对厉王说：“这只是一块普通的石头。”厉王听完，勃然大怒，以为卞和故意欺骗他，就下令砍掉了他的左脚。卞和忍痛含冤离去。

厉王死了以后，武王继位。卞和又带着那块璞玉去献给武王。武王也找来玉匠鉴定那块璞玉。可玉匠仍说它是一块普通的石头。武王也很气愤，下令砍掉了卞和的右脚。

武王死了以后，文王继位。卞和来到楚山脚下，抱着那块璞玉痛哭起来。他一连哭了三天三夜，泪水都哭干了，眼里流出了血。文王知道了这件事后，派了一个差官去了解情况。差官问卞和：“天下受砍脚之刑的人很多，为什么唯独你长期悲痛不已呢？”卞和说：“我伤心并不是因为脚被砍断。我痛心的是宝玉被人说成是普通石头；我忠心耿耿却被当成骗子。”

文王听了差官的汇报以后，又找玉匠来鉴定那块璞玉。这一次，玉匠用凿子敲掉了璞的表层，得到了一块洁白无瑕的美玉。文王便命玉匠把这个稀世罕见的玉石雕琢成璧，并给它起了个名字，叫“和氏璧”，用以昭示卞和的胆识与忠贞。

【慧言箴语】

卞和赤胆忠心，忠贞不渝。更令人敬佩的是他的意志坚强如钢，从不轻言放弃。

·列子家贫·

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”

——庄子《庄子·杂篇》

战国时期的思想家列子，生活很贫困，家中经常缺衣少食。

有一次，列子家又没有粮食吃了，便带着妻子上山挖野菜充饥。夫妻二人都面黄肌瘦，走起路来身体都摇晃了。

有人听说了这件事，就对郑国的上卿子阳说：“列子是一位很有品德的人，居住在你治理的国家却遭受了贫困，一定是你不喜欢贤达的士人吧？”子阳很想得到一个重视贤士的名声，就立即派官吏给列子送去了一车的粮食。

列子见到送粮的官吏，问明了原因后，再三辞谢，却没有接受子阳的馈赠。送粮的官吏只得把粮食又带了回去。

官吏走后，列子的妻子埋怨他道：“我听说给有道义的人当妻子，都能够享尽逸乐，可是如今我却面有饥色。子阳瞧得起你，才会赠送粮食给你，你为什么不接受呢，难道是命里注定要忍饥挨饿吗！”

列子说：“郑相子阳并不是真正了解我。他是听到别人的谈论，才派人赠送我粮食的。如果有一天，他想加罪于我，也一定会凭借别人的言论。况且，接受别人的东西后，在人家有难时袖手旁观，那是不道义的；如果以死报效一个没有道义的人，更是不道义啊。这就是我不接受的原因。”

【慧言箴语】

即使身处逆境，也要遵守自己的原则和立场，不可贪图不义之人的不义之财，失掉做人的道义和操守。

·岑鼎·

昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难。”鲁侯乃献岑鼎。

——左丘明《国语》

春秋时，鲁国有个宝贝，叫岑鼎。这只岑鼎形体巨大，气势宏伟雄壮，鼎身上铸有精致绝美的花纹，堪称鬼斧神工之作。看到它的人没有一个不赞不绝口的。鲁国的国君更是非常珍爱岑鼎，把它看作镇国之宝。

当时，与鲁国相邻的齐国国力强盛，经济和军事力量都在鲁国之上。齐国为扩张领土，向鲁国发起了声势浩大的进攻。鲁国刚一发兵抵挡，就被打败。鲁国国君只得派出使者，向齐国求和，但是齐国的条件是：鲁国必须献上岑鼎以示诚意，否则就不退兵。

鲁国国君舍不得把珍贵的岑鼎献出去，可是又不敢不答应。正在左右为难之际，一个大臣出了个主意，说：“齐国人并没有亲眼见过岑鼎，我们何不献一个假鼎，蒙混过关呢？这样既能使齐国退兵，又会不失掉宝贝，难道不是个两全之策吗？”“妙啊！”鲁国国君听后顿时眉开眼笑，拍手称是，说：“就照你说的办！”

于是，鲁国国君命人暗中做了一只假岑鼎，献给了齐国。

齐国国君得了鼎，左看右看，自言自语道：“这鼎虽称得上巧夺天工，但并不如传说中那样精美。我虽早就耳闻这只鼎的美妙绝伦，却不曾亲眼见过。鲁国会不会拿假鼎来骗我呢？”于是齐国国君把臣子们叫来，说：“用什么方法才能鉴别鼎的真伪呢？如果这是假鼎，不仅我受到了愚弄，整个齐国的国威都会大大受损。你们可有什么好办法吗？”有个大臣说：“我听说鲁国有个叫柳季的人。他为人很诚实，生平从未说过假话，一直以讲信用而被人称道。我们就让鲁国国君把柳季派来，问问他这鼎是真是假。若他说这只鼎是真的，那我们就不用再怀疑了。”齐国国君同意了，派人把这个信息传达给了鲁国国君。

鲁国国君把柳季请来，把事情告诉了他，并对他说：“请你破一回例，说一次假话，以保全我们鲁国的宝物。如果你肯这么做的话，我一定会重赏你。”柳季沉思了半晌，严肃地回答道：“您把岑鼎当作最重要的东西，而我则把信用看得比宝物还重要。它是我立身处世的根本，是我做人必须坚持的原则。现在您让我失去做人的品质，来换取您的宝物，我做不到！”鲁国国君听了他这一番义正词严的话，虽然很生气，但也无可奈何，最终把真岑鼎献给了齐国。

【名家典籍】

《国语》是杂记西周以及春秋时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的人物、事迹、言论的国别史。

【慧言箴语】

诚实守信是无价的，任何珍宝都不能和它相比。做人一定要以诚信为本，即便在强权面前，也不能放弃原则。

·不食盗食·

东方有士焉，曰爰旌目。将有适也，而饿于道，狐父之盗曰丘，见而下壶餐以哺之。爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我！吾义不食子之食也！”两手据地而吐之，不出，喀喀然伏地而死。

——吕不韦《吕氏春秋·介立》

东方有一个名叫爰旌目的人。一次他要到远方去，可在赶路途中却饿倒了，只有一息尚存。狐父有一个叫丘的强盗，见爰旌目饿倒在地上，就拿来了一些汤水喂他吃。

爰旌目吃了几口后，慢慢睁开眼睛，问：“你是谁？”

丘说：“我是狐父人，名字叫丘。”

爱旌目说：“你不就是那个人人憎恶的强盗吗？我是个遵守道义的人，不吃强盗之食！”说罢，他两手撑在地上用力呕吐。呕吐不出来，他便急促地咳了几声就栽倒在地上，死了。

【慧言箴语】

爰旌目宁愿饿死也不吃强盗的食物。他在饥饿面前仍能坚守道义的做法，令人尊敬。其实，守住精神就是守住生命。

·孟贲不易勇·

人谓孟贲曰：“生乎？勇乎？”曰：“勇。”“贵乎？勇乎？”曰：“勇。” “富乎？勇乎？”曰：“勇。”

——尸佼《尸子校正》

孟贲是战国时代的一位骁勇之士。他在战场上总是勇往直前，所向披靡，令敌人闻风丧胆。

有人问孟贲：“生命与勇敢相比，您认为哪一个更重要呢？”

孟贲不假思索地回答说：“当然是勇敢！”

“那么，显赫的官位与勇敢作比较，你认为哪一个重要呢？”

“还是勇敢！”孟贲的回答斩钉截铁。

“若用万贯家财与勇敢相比，你选择什么呢？”

孟贲毫不迟疑地回答：“勇敢！”

对于每一个人来说，生命、官职、财富是极其宝贵而又难以得到的东西；可是在孟贲眼中，它们都不能跟人的勇敢相比。孟贲面对各种诱惑，还能坚持自己的原则，这种精神是多么可贵啊！

【慧言箴语】

一个人的生命中最宝贵的是人格、品行，无论在何种情况下，都应该坚守。