二十六史精选故事1、黄帝时代就是世袭

作者根据二十六史的记载，创作了数百篇历史故事，把历史串联起来，真实而有新意。
远古时期

现在一般认为，世袭制是从夏启开始的。在黄帝那个时代，实行的是禅让制，就是部落首领去世以后，不按血缘关系传承，而由大家共同推举，“有德者继之”。后来，是夏启破坏了禅让制，建立了夏王朝，开创了世袭制。
但是，从《史记》记载来看，并不完全是那么回事，因为在黄帝时代，就已经是世袭了。当然，如果说是夏启形成了比较规范的“家天下”的世袭制度，也是对的。
中国古代有“三皇五帝”的传说，所以，《史记》第一篇，就写了《五帝本纪》，记述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜这“五帝”的事迹，对他们的出身和传位情况，都说得清清楚楚。黄帝是“五帝”之首，而颛顼、帝喾、尧、舜这四帝，都是黄帝的嫡系子孙。
黄帝出身高贵，是一个部落首领的儿子。《史记》说，黄帝姓公孙，名叫轩辕，是少典的儿子。有的史料说，少典的父亲，就是“三皇”之一的伏羲，祖母是华胥氏。华胥氏，是母系社会的一个部落首领，被尊奉为中华民族“始祖母”。由此看来，从华胥氏到伏羲、到少典、再到黄帝，应该是一脉相承的。当然，关于远古人物的传说很多，这只是其中之一。但黄帝出身高贵，是可以认定的。
黄帝姓公孙，在古时候，公孙可是一个高贵的姓氏。在帝王许多儿子当中，准备继位的称为太子，其余的则称公子，公子的儿子，就叫公孙。所以，古代凡是姓公孙的，都是出身贵族。黄帝能够成就大业，除了他本人的功德以外，与他出身高贵，也是有关系的。
黄帝那个时代，是神农氏作天子。但神农氏已经衰败，无力控制天下，部落之间相互攻打，天下大乱。黄帝就习兵练武、整顿军旅，讨伐那些不听话的部落，使得各部落都来归从。然后，通过几次大战，征服了炎帝，打败了蚩尤。炎帝、蚩尤等部落与黄帝的部落相融合，就形成了华夏民族的主干。各部落都尊奉黄帝做天子，取代了神农氏。因为黄帝有土德之瑞，土是黄色的，所以称之为黄帝。
黄帝统一天下以后，建立了古国体制，制定了职官制度，推算历法，播种五谷，开创了中华文明。黄帝被尊奉为中华“人文初祖”，位居“五帝”之首。有一种说法是，神农氏就是炎帝，比黄帝早。所以，称中华儿女为“炎黄子孙”，而不是“黄炎子孙”。
黄帝死了以后，谁来继承他的帝位呢？对此，《史记》说得很清楚。黄帝有二十五个儿子，其中正妻生了两个儿子，长子叫玄嚣，次子叫昌意，以后的帝位，都是由这两个嫡系儿子的后代往下传承。黄帝死了以后，并没有实行禅让，而是直接把帝位传给了次子昌意的儿子颛顼。
颛顼是黄帝的亲孙子，他具有圣人的品德，沉稳而有机谋，通达而知事理，天下没有不归服的。颛顼名列“五帝”的第二位。
颛顼去世以后，把帝位传给了黄帝长子玄嚣的孙子帝喾，帝位回到了长子这一支。帝喾名列“五帝”第三位。
帝喾去世以后，直接把帝位传给了自己的儿子，先是传给了长子，因为长子表现不好，又由次子继承了帝位，这就是尧。
尧富有但不骄傲，尊贵却不放纵。他穿黑色的衣服，戴黄色的帽子，坐白马拉的红色车子。尧根据日月出没和星辰位次，制定了历法和节气，推进了农耕文明。尧是“五帝”中的第四位。
尧最大的贡献，是打破了传统习惯，没有把帝位传给自己不肖的儿子丹朱，而是让给了舜。这就是誉满天下、广泛流传的“禅让”。丹朱怎么不好呢？《史记》说他“桀骜不驯、骄横放荡、荒唐怪诞、聚众淫乱。”确实不像话，没有一点帝王的样子。尧知道自己的儿子品行不端，就把帝位让给了舜。舜是“五帝”中的最后一位。
舜是什么人呢？《史记》写得明明白白，舜是颛顼的第六代孙，帝位又回到了黄帝次子这一支。虽然当时舜的家庭已经败落，但仍然是黄帝的嫡系后人。尧没有把帝位传给亲生儿子，而是让给了血缘关系较远的舜，这体现了尧的无私和伟大。
舜去世以后，把帝位传给了禹。禹是什么人？《史记》说：“禹的父亲叫鲧，鲧的父亲是颛顼。”也就是说，禹是颛顼的亲孙子，关系更近了。
由此可见，当时的帝位是世袭的，虽然不是那么严格规范，但都是在黄帝正妻生的两个嫡系儿子后代中传承，其他儿子的后代都没份，那更不用说平民百姓了。
关于黄帝时代的事情，没有同时期的文字记载，而是传说。传说也是历史，是口传的历史，不一定都是真的，但也不一定都是假的。司马迁说，他写《五帝本纪》，参阅了《尚书》、《五帝德》、《帝姓系》等许多古籍，还到全国各地广泛收集“五帝”的事迹，因此，他所记载的，都是有根据的。
司马迁还说，由于他对“三皇”的事情把握不准，便不写“三皇”，只写“五帝”，可见司马迁的治学态度是严谨的。
其实，传说中的“三皇五帝”，并不是真正的帝王，而是当时的部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或者“帝”。
对于口传的历史，到底是不是真的呢？谁也说不清楚。所以，我们既不能轻易肯定，也不宜轻率否定，而是应该不断地进行深入挖掘和研究。
对于《史记》的记载，我们也不能完全肯定它是真的。不过，《史记》是中国第一部通史，作者司马迁是人们公认的史学大师，因而还是有很高的参考价值的。
通过读《史记》，我们可以清楚地看到，广泛流传的禅让制，似乎并不像传说中的那么完美，更没有形成制度。长期以来，人们对禅让制津津乐道，恐怕是对“有德者继之”民主制度的赞美、向往和期盼吧。