《吕氏春秋》是在战国末年，秦国丞相吕不韦集合门客们编撰的一部杂家名著。分十二纪、八览、六论，以道家思想为主体，兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说。
01
—
读
“四曰：辨而不當論，信而不當理，勇而不當義，法而不當務，惑而乘驥也，狂而操「吳干將」也，大亂天下者，必此四者也。所貴辨者，為其由所論也；所貴信者，為其遵所理也；所貴勇者，為其行義也；所貴法者，為其當務也。
跖①之徒問於跖曰：「盜有道乎？」跖曰：「奚啻②其有道也？夫妄意③關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者，而能成大盜者，天下無有。」備說非六王、五伯，以為「堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎④之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽之，人皆諱⑤之，惑也」。故死而操金椎⑥以葬，曰「下見六王、五伯，將毃⑦其頭」矣。辨若此不如無辨。
楚有直躬者，其父竊羊而謁⑧之上，上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：「父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？」荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：「異哉直躬之為信也，一父而載取名焉。」故直躬之信，不若無信。
齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭，卒然⑨相遇於塗曰：
「姑相飲乎？」觴數行⑩，曰：「姑求肉乎？」一人曰：「子肉也？我肉也？尚胡革⑪求肉而為？於是具染⑫而已」。因抽刀而相啖⑬，至死而止。勇若此，不若無勇。
紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據法而爭之曰：「有妻之子，而不可置妾之子。」紂故為後。用法若此，不若無法。”
①跖[zhí]：盗跖，春秋时期率领盗匪数千人的大盗。
②啻[chì]：仅仅,只有。
③ 妄意：臆测。
④淫湎[yín miǎn]：沉溺于酒色。
⑤諱[huì]：隐瞒，有所保留。
⑥椎：捶击的工具。后亦为兵器。
⑦毃[qiāo]: 古同 “敲”。
⑧謁[yè]：告发，检举。
⑨卒然：形容很短暂的时间。
⑩行：巡行,轮流喝一次叫一行。
⑪ 革：更也。
⑫ 染：豉酱。
⑬ 啖[dàn]：吃。
02
—
译
辩论，却不遵循正确的道理论据
诚信，却不符合义理
勇敢，却不是为了伸张正义
遵守礼法，却不合时务
这四种情形就如同让一个精神迷乱的人骑快马，必然会脱离正确的道路；抑或如让一个神志癫狂的人手握干將利剑，必然会伤害到别人。
而天下大乱往往都是因为辨、信、勇、法这四点有失偏颇。辩论的关键点就在于要立足于正确道理论据，诚信的核心原则是要符合义理，勇敢的真正目的是为了伸张正义，而遵礼法的核心意义则是为了合时务。
我们先聊聊这干将是什么？
干将是古代传说的一把剑，十大名剑之一。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将「采五山之铁精，六合之金英」，以铸铁剑。三月不成。莫邪「断发剪爪，投于炉中，使童男童女三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑」。
所以，文中说手握干将，是说手握的是一把宝剑。
下面这四个小故事，说的就是这个道理。
第一个就是著名的“盗亦有道”的故事。
春秋末期的鲁国，有个人名叫柳下跖，他的哥哥则是鲁国有名的贤人柳下惠，这柳下惠还跟孔子是好朋友。可他这个弟弟，却是一个大盗，大到什么程度呢？《庄子·盗跖》记载“盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”，也就是说他不是一个人在战斗，而是率领着数千人的队伍，这也真对得起“盗跖”这个名字。
有一次，盗跖的手下问盗跖：“偷盗这种事，其中也蕴含有道吗？”
盗跖听后，便开始了一本正经地说道：“岂止是有道。给你举个例子，如果隔着门就能揣测出房间内藏着什么东西，那就是圣人了；如果偷东西的时候，敢第一个冲进去，那就是有勇；如果偷完东西后，自己殿后，直到最后一个才出来，那就是义；如果能知道什么时候偷容易得手，那就是智慧；如果分赃的时候，能做到公平分配，那就是仁。总之，如果要想成为大盗，却不通晓这五点，天下没有这样的人”。
紧接着就开始述说六王、五伯的过错。书中暗表，这“六王”指的是尧、舜、禹、成汤、周文王、周武王，而“五伯”便是春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王和秦穆公。
“尧杀长子，是何等的残暴不慈；舜娶妻不告父母，实属是忤逆不孝；禹饮酒觉得甘甜爽口，这不就是要沉迷酒色吗？成汤灭了夏朝还不拉倒，还把夏桀流放到南巢去了；周武王灭了殷商也就算了，还在宣室把殷纣王给杀了。而五伯争国，骨肉相残，以大欺小，不都属于暴乱吗。只是世人都对这些人赞誉有加，却避而不谈他们的这些恶行，实在搞不懂~”。
盗跖越说越来劲儿，擦了擦嘴边的唾沫星子，继续道：“将来我要是死了，下葬的时候要手持金椎。等到了阴曹地府，我就去找六王五伯理论理论，金椎敲他们的脑袋！”
像盗跖这样不分青空皂白，没有正确依据的争辩，还不如不辩。
“直躬救父”的故事就更让人瞠目结舌了。
楚国有个耿直的年轻人，姑且称之为直躬吧。这直躬他爸偷了别人家的羊，直躬知道后就去官府揭发检举，于是官府就把他爸给抓了，按律令要杀了他爸。这时候直躬站出来，表示要替父受死。官府的官吏一看，好小子，行啊，那就成全你。
说话这直躬眼瞅就要被杀了，可他却摆出一副正气十足的样子，跟官吏理论道：“本来是我爸偷的羊，作为儿子不仅没有包庇他，反而主动来检举告发他，我这难道不算是诚信守法吗？再者，你们治的是我爸的罪，我能代父受罪，这不就是孝吗？像我这样诚信守法，又十分有孝心的好百姓都被处死了，那举国上下的人不都该死了吗？”
官吏一时也拿不定主意，只好上报，楚王听说这件事后，觉得直躬倒是有几分道理，于是就下令不再追究罪责了。
孔子后来也听说了这件事，感叹道：“直躬的做法，看起来是诚信尽孝，其实却是不正派。他用这一个父亲，却两度为自己博取好名声”。
像直躬这样的信，还不如没有信更好。
接下来这个“割肉相啖”的故事，看着都疼
齐国有这么两个好勇斗狠的人，一个人住在城东，一个人住在城西。
有次在路上意外碰见了，就寒暄道：“许久不见，要不一块儿小酌几杯啊？”。
“好啊，喝几杯！”
于是二人推杯换盏，酒过三巡之后，一个人说道：“只是饮酒无甚乐趣，不如弄些肉来下酒？”
另一个人摇摇头：“你身上就有肉，我身上也有肉，何必再去弄肉呢？现在只需要准备一些豉酱就行了”。
说罢，二人便抽出刀来，你割一刀，我割一刀，蘸着豉酱吃起来。
结果不用想也知道，都死了。
类似这样的勇敢，与正义无关，白白搭上了性命，还不如没有得好。
下面这个故事讲的是，纣王继位的内幕
商纣王同母所生的，有兄弟三人：长子叫微子啟，次子叫中衍，三子叫受德。这老三受德就是商纣王，也就是年纪最小的那个。
当时，商纣王的母亲在生微子啟和中衍的时候，还是妾的身份，后来封为正室妻子才生下了受德。
商纣王父亲和母亲都打算立长子微子啟为太子。
但是太史却根据礼法争辩道：“有妻所生的嫡子，就不能立妾所生的庶子”，于是便立后来的商纣王为太子，结果大家也都知道，立朝五百多年的殷商就断送在纣王手里了。
如果像这样循规蹈矩，教条主义的尊礼法，还不如不尊礼法呢。
03
—
评
做人做事，要理解内在的智慧，不要学表相。
东晋西域高僧鸠摩罗什吞针的故事也是类似的
后秦时期，姚兴灭西凉将有道高僧鸠摩罗什引入长安。姚兴却一直希望鸠摩罗什能后有子嗣。
于是姚兴对鸠摩罗什说：“大师才学超众，天下没有第二个了，怎么能没有后代呢？”
说罢便赐予鸠摩罗什宫女十余人，强迫罗什接受，并将罗什接出僧群，单独安排了住处。
这事在当时的僧人中引起震动，有些僧人羡慕罗什的艳福，便想学罗什的样子，做个剃发在家的和尚，将出家生活与在家生活兼收并蓄。于是很多僧人也开始结婚生子，过起了俗世的生活。
鸠摩罗什不敢疏忽大意，便召集众僧，示以一满钵的针说：“你们若能与我同样，将一钵银针吞入腹中，我就同意你们娶妻蓄室。否则，绝不可学我的样子。”
说罢，竟真将一钵银针吃到了肚里，与平时饮食一样。诸僧见罗什有此异能，不敢效仿，遂罢却了娶妻之意。
先抛开是非对错不论，直躬救父的故事里边，经过这件事后，日后直躬在家里边，该如何面对自己的父亲呢......
如果喜欢这篇文章，别忘了关注哦~ |
|
