《道德经》：真正的大道, 都藏在逆向思维里

“天下大事，必作于细。”《道德经》如是说。老子是在告诫我们，想成就一番大事业，就得从身边琐碎的小事做起。
你可以说，这是哲学辩证；更可以把它理解成逆向思维。
在浩如烟海的中华文化里，有数不尽灿若晨星的瑰宝。顺手采撷，便如饮甘泉，受用终生。
而国学经典中的逆向思维，更是瑰丽的智慧之光，辉耀寰宇。读懂几条，便可笑傲人生！

01

欲取反与

《道德经》说：“将欲取之，必固与之。”
如果我们想获得利益，自己就应该要先有所付出。正如你想要采蜜，首先，就先要建好蜂巢。
《战国策》里，郭隗向燕昭王讲了一个“千金市骨”的故事。
有位国君，不惜用千金求购千里马，三年过去了，仍一无所获。一个侍臣自告奋勇地说：“请让我去寻找千里马吧！”
不久，侍臣打听到某地有匹千里马，但当他急忙赶到时，千里马已经死了。侍臣便用五百金买下千里马的尸骨，带回来见国君。
国君大怒，厉声斥责道：“我要的是活的千里马，这不是白费了五百金吗？”
侍臣回答道：“国君请息怒。您重金买回马骨的消息传扬出去，天下的人都知道大王真爱良马，难道还怕没有人送上门来吗？
果然，不出一年，国君就得到了三匹千里马。
如果我们做事时，能够多想想，别人为什么会失败？那么，我们就会避免再走别人的弯道，以规避陷坑；从而，增大成事的机率。
做生意亦然。你想卖商品给别人。首先应了解，别人想要什么？而你的商品，又能给别人提供什么超额的价值？这个才是你的核心竞争力。这样，才能获得更多赚钱的机会。
做朋友，亦是同理。你希望别人成为你的朋友，那么，就请先把别人当作朋友；你自己肯真心交付，才有可能换来真心以对。
正如京博控股集团党委书记、董事局主席马韵升所说：“你自己想得到的，就先让别人得到。做人就这么简单，好事情先给别人，苦的累的留给自己，坏事情先揽过来。”
先学会给予，才能得到更多。这是领跑别人的逆向思维，也是“爱出者爱返”的智慧。

02

欲高反下

《道德经》讲：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。这算是高明的示弱，也是弱者恒强的逆向思维。
所谓雄，是强硬、高大、是胜出;雌则是温婉和顺、谦柔自守。
真正的高人，不会并且也不屑与人争。因为争强，而徒添无谓麻烦；因为斗狠，而破坏自己的修养，不值得。不如适当示弱，为自己赢来更多的赞誉、为自己保存更多精力；以静制动、静候良机。
在静默中蓄力、赋能，积攒人脉和资源。一旦时机成熟，便可起而击之，一击即中！如此，则事可成、财可聚。
正如老子的另一句名言：“夫唯不争，故天下莫能与之争！”唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
不争不显，反而更容易赢得贤名，并因此受到尊重。
很多大丈夫，在外面威风赫赫，在柔弱的妻面前，心甘情愿“卑躬屈膝”；张三丰所创太极，也看似绵软无力，却能伤敌于无形！
就像是水的智慧。
水从来不会标榜自己的功德，却因为滋养万物，而不可或缺；水为天下至柔，却能穿过高山、漫过原野；水总是喜欢待在低处，却越低越能积聚容纳。最后汇百川而成大海，成圣成王！
由此可见，守雌就是守弱，是低调的为人处事方式；而知雄不雄，不与世人争强，其实，早已在别人没有防备时，就占尽了先机。

03

欲张反敛

《菜根谭》里有句话：“天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。”
上天要降祸给某人，一定会先用一点福运来骄纵他。所以，福运来了，也不必太高兴，还要看他会不会受用。
上天要降福给某人，一定会先用一点灾祸儆戒他。所以，灾祸来了，也不必太忧愁，还要看他会不会化解。
这关于福祸的逆向辩证，让人不由得想起《庄子》中讲过的一个故事。
有一棵异常大的树。树大到枝干卷曲，不可作栋梁之材；巨大的根部扭转着，不可作棺椁之用；叶片舐到嘴上就口唇烂伤；闻一下它的气味，就让人感到胸闷……
就这样一个无用之木，却越长越大，以至于长大到能遮荫千乘车马。可知，无用反而可以成大用！
《道德经》里说：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”
因此，不必太执着一时的得失、成败。说到底，都不过是没看到事情的另一面而已。故而，得到好处，不必得意忘形。失去点什么，也不必太过忧虑。倒过来想，就是一种顶尖的逆向思维！
在好运气里，低调收敛。祸殃来临，清心静守；在顺境居安思危，在逆境修心自渡。惟其如此，方可祸为福用、静候春来。

04

结语

唐朝的王勃说：“海内存知己，天涯若比邻。”
你看，这就是打破固定的思维方向，从反方向找到新突破口；拆掉旧的思维围墙，看到新的生机和希望。
人生路多艰，喜乐掺半。学会逆向思维，就掌握了世间的密钥。如此，山水都如画、云雨皆是诗；而你，沧海浮舟，笑看风云。

来源：京博国学
作者：梅心如樾
编辑：浅浅
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