寓言小故事

臧谷亡羊
有两个小伙子，一个叫臧，一个叫谷。他们都以放羊为生。他们一个赶着羊去东山放牧，一个赶着羊去西山放牧。
这天傍晚，两个小伙子都空着手回来了，原来他们的羊群都走丢了。
邻居们问臧：“你的羊是怎么弄丢的呢？”臧回答说：“我在树下看书，看得入了迷，忘了照看羊，结果羊不知什么时候就跑了。”
邻居们又问谷：“你的羊是怎么弄丢的呢？”谷回答说：“我和别人在山下赌博玩，玩得入了迷，就忘了照看羊，等我想起来，羊早就跑光了。”
虽然臧和谷弄丢羊的原因不一样，但他们都把羊丢失了。
【说明】　这则寓言中，虽然两个年轻人犯错的动机不同，但结果都是一样的。这则寓言告诉我们，只有专心致志地从事自己的工作，才能把工作做好。
造父学御
造父是古代的驾车能手，相传他曾为周穆王驾车。
造父的老师名叫泰豆氏。造父刚开始跟他学驾车时，礼貌周全，态度谦恭，但是学了三年，泰豆氏都没有教给他驾车的本领。但是造父对待师父更加恭敬。
有一天，泰豆氏对造父说：“古诗中说过：‘做弓的好工匠，必须先要学编簸箕；擅长冶铁的工匠，必须先学缝制皮衣。’你先观察我快步走路的姿势，什么时候你走得像我这样娴熟了，你才可以手握六根马缰绳，驾驭六匹马的马车。”
造父说：“我会完全按师父讲的去做。”
泰豆氏把木桩立起来当做路，每根木桩仅能容纳一只脚，每根木桩之间的距离一步远。泰豆氏踩着木桩快步往返，也不会失足跌倒。造父跟着师父学，三天之内就掌握了其中的技巧。
泰豆氏感叹道：“你真是非常敏捷啊，掌握得这么快！驾车的人，也正是这样。前段时间你走路，力量来自脚部，顺应心的指挥。这个道理推及到驾车，就是通过协调马缰绳和马嚼子，使马车行驶得平稳，通过控制马口来调整车子的快慢。正确的驾车方法要放在你的心中，驾车的节奏由你的手来掌握分寸。”
泰豆氏接着说：“如果你既能通晓驾车的规律，又能适应马的脾气，那么你就能做到进退笔直，转弯合乎圆规的要求，跑远路力气仍然用不完，这样才可以说你是真正掌握了驾车的技术啊。你控制好马嚼子，顺应着马缰绳，依赖手的操纵，听从心的指挥，就可以不用眼睛看，不用马鞭子赶，轻松端正地坐着，六根缰绳不乱，二十四只马蹄跑起来没有偏差，不管是倒车转弯，还是前进后退，都合着一定节奏。这样，车道的大小只要能容纳车轮就够了，不需要更宽，马蹄除了踏的宽度之外，不需要多余的地盘。山谷的险要、原野的平坦，在我看来都是一样的。我的技术全部都讲完了，你要好好记住啊！”
【说明】　这则寓言告诉人们，要想熟练地掌握一门技艺，练习基本功非常重要，基本功扎实，提高就快。
择树而种
魏国的魏文侯在位的时候，有一个叫子质的人。他做官时犯了罪，就离开魏国去北方游历。
子质对赵简子说：“从今以后，我再也不对别人施恩惠了。”赵简子问：“为什么呢？”子质说：“魏国朝堂上的士子，我所培养提拔的占一半；朝廷里的大夫，我培养提拔的也占一半；边境的守卫，我提拔的也占一半。如今在朝堂上，士子在君主面前说我坏话，朝廷里的大夫以法令恐吓我，边境的守卫拿着武器拦劫我。所以我再也不对别人施恩惠了。”
赵简子说：“唉！您的话错了。如果春天种下桃李，那么夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实了。如果春天种下蒺藜，夏天采不到叶子，到秋天也只能得到长成的刺啊！由此看来，关键在于栽种什么树。现在是您所培养提拔的人不对啊，所以君子应该事先选择好对象再施恩惠啊！”
【说明】　这则寓言告诉人们，对人的培养提拔应该慎重，正如种树一样，种下桃李，收获桃李，种下蒺藜，就只能收获刺了。
曾母投杼（杼（zhù）：织布用的梭子。）
曾子住在鲁国费地的时候，当地有一个与他同名同姓的人，在外面杀了人。
有位邻人听说了这件事，赶紧跑来告诉曾子的母亲，说：“你家儿子在外面杀了一个人！”
曾子的母亲听了邻人的话，神态自若地说：“我的儿子是不会杀人的。”然后继续织布。
没隔多久，又有一个人跑到曾子母亲的面前说：“你家儿子在外面杀了人呢。”曾子的母亲仍然不理会这些话。她仍旧继续织布。
过了一会儿，又跑来一个人对曾子的母亲说：“你家儿子在外面杀了人呢！”曾子的母亲听了，害怕起来，心想，莫不是儿子真的杀人了？她急忙扔掉手中的梭子，从屋后逃走了。
【说明】　这则寓言说明，谎言多说几遍也会让人相信，谣言散播开来也能令人迷惑，这是人们要警惕的啊。
曾子杀猪
曾子是春秋时期的鲁国人，是孔子的学生。
有一天，曾子的妻子准备去集市买东西。走出家门没多远，她的儿子从身后跟了出来，哭闹着要跟她一起去集市。曾子的妻子觉得带着儿子去集市很不方便，就哄骗儿子说：“你好好等在家里，等我从集市上回来，给你杀猪煮肉吃。”儿子听了很高兴，就不再哭闹着要去集市了。
曾子的妻子从集市回来后，曾子起身去捉家里的猪，要杀掉它。曾子的妻子急忙上前阻拦，说道：“我并不是真的要杀猪，我只不过是跟小孩说着玩的。”
曾子神色郑重地说：“怎么能随便和小孩开玩笑呢。小孩年幼无知，不懂事理。他们都是模仿父母的行为，听从父母的教诲的。如果你现在骗他，就是教他学着骗人啊。如果母亲哄骗自己的孩子，孩子就会不相信自己的母亲。这不是教育孩子的好方法啊！”
于是，曾子就杀了家里的猪给儿子煮肉吃。
【说明】　这则寓言告诉人们，父母的言行对孩子影响很大，做父母的应当注意言传身教，要成为孩子的表率。
詹何钓鱼
楚国的詹何非常善于钓鱼。他用单股蚕丝做成鱼线，用尖针弯成鱼钩，用楚国产的细竹做成鱼竿，剖开饭粒做成鱼饵。他在百仞的深渊里，在湍急的水流中，能把装满一车的大鱼钓上来，并且鱼线没有拉断，鱼钩没有扯直，鱼竿也没有拉弯。
楚王听说后，感到很惊奇，便把詹何召来询问原因。
詹何回答说：“我听已经过世的担任过大夫之职的父亲说过，楚国擅长射箭的蒲且子在射鸟时，用的弓很轻，弦也很细，借助风力发射出去，一箭就能射中在青云中飞行的两只黄莺。这是由于他用心专一、用力均匀的缘故。我按照蒲且子射鸟的方法，学着钓鱼，用了整整五年的时间才完全领会了他的技术。当我来到河边拿起鱼竿时，心无杂念，一心只想着钓鱼这件事；甩出鱼线，让鱼钩沉到水里，手上用力均衡，不会忽轻忽重，外界任何事情都不能干扰我的心思。鱼看见我投放的鱼饵，当做沉到水里的污泥和聚集的泡沫，毫不怀疑地一口吞下。这就是我能够以弱制强，以轻制重的原因。如果大王治理国家能做到这样，天下的事就都能应付了。还有什么事情做不到呢？”
楚王听了詹何的话，说：“你说得真好啊！”
【说明】　这则寓言告诉人们，要善于吸收前人的经验，学会顺应自然之势，这是获得成功的重要途径。
张良拾鞋
张良，是战国末期的韩国人，是汉高祖刘邦的谋士。他屡建功业，是西汉的开国功臣。
相传，张良年少时曾在下邳居住。有一天，他路过一座桥，遇见一位身穿粗布衣服的白胡子老人。老人看到张良走过来，就故意把脚上的鞋子踢到桥下的河里，对张良说：“小子，给我把鞋捡上来。”
张良感到很惊讶，但看他是位老人，就跑到桥下把鞋捡了上来，递给他。谁知老人把脚一伸，说：“你把鞋给我穿在脚上。”张良有点生气，但还是默不做声地把鞋子给老人穿上。
这时，老人微笑着拈着白胡子说：“你这孩子，值得我教导啊！五天后一大早，咱们再在这座桥上碰面。”
五天后一早，张良来到桥上，看见老人已经等在桥上了。老人生气地批评张良不应该迟到，让他五天后再来此地，然后就转身走了。
五天后，张良准时赶到桥上，看见老人又已经站在桥上了。老人生气地说：“你又迟到了。”让张良过五天再来。
这一次，张良半夜就来到桥上等着，一直等到约定的时间。老人出现了，微笑着点点头。老人传授给张良一本《太公兵法》，让他好好研读，掌握本领，去辅佐明主建功立业。后来，张良果真立下了赫赫功勋。
【说明】　这则寓言中，张良再三礼让，赢得了老人的信任。张良尊重老人的意愿，磨炼了自己的意志，得到了珍贵的兵书。所以说，人们应以宽容和仁义作为修身的美德。
朝三暮四
宋国有一个喜欢猴子的人。他在家里养了一大群猴子。他能够了解猴子的心理，猴子也懂得他的心思。
这位养猴人情愿节省下家里人的口粮，给猴子当饲料。
这一年，养猴人家里的粮食快吃完了，于是他打算限制一下猴子的饲料，但又担心猴子不听话，就先哄骗猴子说：“从明天起，给你们栗子吃，早上吃三个，晚上吃四个，够不够呢？”猴子们听了乱跳乱嚷，非常生气。
过了一会儿，养猴人又说：“给你们栗子吃，早上四个，晚上三个，够不够呢？”猴子们一听，都高兴地趴在地上，非常满意。
【说明】　成语“朝三暮四”就源于这个故事。原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。
赵人患鼠
有个赵国人，家里深受老鼠的祸害，于是他去中山国讨猫捉老鼠。中山国的人给了他一只猫。这只猫非常善于捉老鼠，但也很会捉鸡。过了一个月，他家的老鼠被捉干净了，但是鸡也被吃光了。
赵国人的儿子对此感到忧虑，就向父亲建议说：“为什么不把这只猫扔掉呢？”
赵国人说：“这个道理不是你能知道的。我们的祸患在于老鼠，而不在于失去几只鸡。家里的老鼠会偷吃粮食，咬碎衣服，掏空墙壁，损坏器具，会让我们挨饿受冻。这不比失去几只鸡更有害吗？没有鸡，我们只不过不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着呢。为什么要把这只猫扔掉呢？”
【说明】　这则寓言告诉人们，要全面地看待问题，全面权衡利弊得失。不要因为微小的利益而丧失更大的利益。
郑人避暑
在夏天特别热的时候，有位郑国人看到有一棵树，就将卧席放在树下，坐着乘凉。
太阳在天空中移动，树荫也在地上移动，这个郑国人也挪动着自己的卧席随着树荫而移动。
到了傍晚，郑国人又把卧席放到大树底下。月亮在天空中走着，树荫也在地上移动，郑国人又移动着自己的卧席，随着树荫移动。结果他的身体被露水打湿了。
树荫越移越远，郑国人被露水打湿得越来越厉害。
这位郑国人白天在树荫下乘凉的方法很巧妙，但在晚上他也用同样的办法来乘凉，就显得太笨拙了。
【说明】　这则寓言告诫人们，不能拿一成不变的方法来应对变化不定的情况，墨守成规终究会身受其害。
郑人买履
郑国有一个书生，准备到集市上去买一双新鞋。他在家仔细量好了自己脚的大小，然后画了个鞋的尺码，放在座位上。
到了集市上，他来到鞋铺前，选中了一双自己觉得满意的鞋子。这时，他忽然发觉，自己事先量好的鞋的尺码忘记带来了。这位书生想，没带鞋的尺码，怎么知道鞋的大小是否合脚呢？
于是，他对鞋铺掌柜说：“我忘记带鞋的尺码了，我这就回家取来。”
书生跑得满头大汗回到家里，取来鞋的尺码。等他回到集市上时，集市已经散了，鞋铺也关门了，书生没能买到鞋子。
有人问他：“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”
书生回答说：“那可不行。我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
【说明】　这则寓言讽刺了那些在现实生活中墨守成规、教条死板、不会灵活变通的人。
郑武公伐胡
春秋时期，郑武公野心勃勃，想要扩张地盘，便动起了攻打胡国的念头。但胡国是郑国的邻国，实力强大，警惕性很高，郑武公一时找不到攻打的机会。
郑武公时刻都在思考着如何灭掉胡国的问题，后来他终于想出一条计策。他派人到胡国提亲，说要把自己的女儿郑姬许配给胡国国君。
胡国国君想，郑国是个大国，如果娶了郑姬，自己就成了郑武公的女婿，这样两国之间便不可能再有战事发生。于是他答应了这门亲事。
郑姬嫁入胡国后，很快便讨得了胡国国君的欢心，使胡国国君放松了军事戒备。而郑武公也通过女儿，了解到了胡国内部的军事部署情况。
不久，郑武公召集大臣，说：“郑国实力日益增强，但郑国地少人多，必须扩张地域。请问哪些国家可以攻打呢？”
大臣关其思知道郑武公对胡国垂涎已久，就上前启奏：“攻打胡国的时机已经成熟。”
郑武公听到这话，突然脸色一变，拍案大怒，说：“胡国是我们的兄弟，怎么能去讨伐呢？你竟敢挑拨两国之间的关系？居心何在？”然后喝令卫士将关其思拉出去处死。
这件事很快传到了胡国，胡国国君不知是计，还以为郑武公真的是以亲戚之礼相待，于是更加放松警惕，减少戒备，不与郑国为敌。
郑武公看到时机已经成熟，立即起兵突袭胡国。胡国完全没有防备，很快就被郑武公灭了。
【说明】　这则寓言说明，对敌人要时刻提高警惕，不能被其利诱蒙蔽，如果思想**、斗志松懈，就会为敌人留下可乘之机。
支公养仙鹤
古时候有个叫支公的人，非常喜欢仙鹤。他常常到仙鹤出没的地方，远远地欣赏仙鹤觅食、散步。他想，要是能与仙鹤长久做伴，那该多好啊！
后来，支公搬到山里居住，一位深知他爱好的老朋友给他送来了一对小仙鹤。支公高兴极了，像对待自己的儿女一般对待仙鹤，给它们吃精细的食物，喝清凉的泉水，细心照料它们。仙鹤也经常为支公跳舞鸣叫。与仙鹤为伴，使支公在山间生活一点都不感到寂寞，支公和仙鹤的感情越来越深厚。
时光飞逝，仙鹤的羽毛很快长齐了，它们经常扑扇着翅膀，想飞到属于它们的遥远的地方去。支公实在舍不得仙鹤离开，于是用剪刀把仙鹤的翅膀剪短了。
仙鹤没有办法飞起来了，它们无力地扑打着翅膀，然后又沮丧地低下头，无精打采地踱来踱去。仙鹤不再像以前那样欢叫起舞，也不再吃食饮水，逐渐失去了生气，连羽毛都一天天地暗淡下去了。
支公看了非常后悔，他想，既然仙鹤有直上云霄，去见识更广阔的天地的志向，我又怎么能强行把它们留在自己的院子里，只供自己观赏呢？
从此，支公更加精心地饲养两只仙鹤，仙鹤的翅膀很快又长齐了。
这一天，支公带着仙鹤来到野外，依依不舍地放飞了仙鹤。仙鹤拍打着翅膀飞上蓝天，鸣叫着在支公头上盘旋了几圈，好像在感谢他的养育之恩。随后仙鹤便向遥远的天边飞去了。
【说明】　这则寓言中，支公理解仙鹤的志向，放飞仙鹤，这才是真正的爱鹤。同样，如果真正爱惜有才能的人，就应该给他们施展身手的空间，不要把他们规定在狭隘的小圈子里面。
知人不易
孔子周游列国，来到陈国和蔡国之间的时候，穷困潦倒，七天没有吃一粒粮食，连野菜汤都喝不上了。
有一天，弟子颜回讨来一点米，把米放在瓦罐里煮。米饭快熟的时候，孔子看见颜回用手在抓瓦罐里的饭吃。但是，孔子装作没有看见。过了一会儿，米饭熟了，颜回请孔子过来吃饭。
孔子吃完后，起身说：“刚才我梦见祖先了，祖先要我把最干净的饭奉送给他们。”
颜回说：“刚才有沙土掉到瓦罐里，把饭弄脏了一些，我觉得丢掉不好，就用手抓出有沙土的米饭吃掉了。”
孔子听了，感慨道：“人可信的是自己的眼睛，但眼睛也有不可靠的时候。比眼睛更可靠的是心，但心也有靠不住的时候。你们要明白，要真正了解一个人确实不易啊！”
【说明】　这则寓言说明，要想了解一个人的品行，不能只看表面，更不能偏听偏信，即使是圣人孔子，眼睛里见到的也未必就是事情的真相呢。
智擒鱼鹰
有一个人的家里有一片鱼塘，他靠这片鱼塘来养活自己和家人。可是鱼塘附近有好多鱼鹰，常常一群群地来抓鱼吃，养鱼人只好严加看守。
养鱼人觉得每天待在鱼塘边赶鱼鹰太浪费时间，他想出个好办法。他扎了一个稻草人。稻草人穿着蓑衣，戴着斗笠，伸着两臂，手里还拿着一根竹竿，很像养鱼人的样子。养鱼人把稻草人插在鱼塘里。
起初，鱼鹰以为是这个稻草人是真的人，很害怕，只敢在稻草人的上空盘旋，不敢飞下来抓鱼吃。
过了几天，鱼鹰看见鱼塘里的人总是站着一动不动，就起了疑心。它们大着胆子飞下来试探，很快就发现这是个假人。于是鱼鹰又在鱼塘里抓鱼吃了。鱼鹰吃饱了鱼，站在稻草人的斗笠上，边晒太阳边休息，还不停地发出“呷呷、呷呷”的叫声，好像是在嘲笑养鱼人说：“假的，假的，这个人是假的！”
养鱼人气坏了。他想，稻草人奈何不了鱼鹰，还能怎么惩治鱼鹰呢？忽然，他想出了一个好主意。
趁着鱼鹰飞走的时候，养鱼人悄悄把稻草人从鱼塘里拔出来，然后自己披上蓑衣，戴上斗笠，手里拿着竹竿，像稻草人一样伸开双臂，一动不动地站在鱼塘里。
过了一会儿，鱼鹰又飞来了，它们以为鱼塘里立的还是原先的假人，就放心大胆地抓鱼吃。吃饱后，鱼鹰又飞到稻草人的斗笠上休息，“呷呷、呷呷”地叫唤着。这时，养鱼人突然一伸手，一把抓住了一只鱼鹰的翅膀。鱼鹰使劲地扇动着翅膀，可是怎么也挣不脱。其他几只鱼鹰见状不妙，赶紧吓得飞走了，从此再也不敢来偷鱼吃了。
【说明】　这则寓言告诉人们，事物总是在不断发展变化的，如果一成不变地凭着老经验办事，不注意发现新情况，就免不了会做错事。
智子疑邻
从前，宋国有个有钱的人，家境富裕。
有一次，天下大雨，他家的围墙被冲塌了一块。
他的儿子说：“我们家的围墙塌了，如果不赶快把围墙修好，小偷一定会爬进来偷东西的。”
邻居家有位老大爷，也这样对这个有钱人说：“你们家的围墙塌了，如果不赶快把围墙修好，小偷一定会爬进来偷东西的。”
当天夜里，果然有小偷从塌了的围墙处爬进来，偷走了他们家大批的财物。
这个有钱人在痛惜之余，认为他的儿子非常聪明，有先见之明，而对邻居家的老大爷却产生了怀疑。
【说明】　这则寓言告诉人们，如果不尊重事实，只以主观的情感作为判断是非的标准，就会得出错误的结论。
周人怀璞
郑国人把没有经过雕琢的玉石叫做璞，而周人却把没有经过加工腌制的老鼠称为璞。
有一次，有个周人怀里揣着没有加工腌制过的老鼠到郑国出售。他遇到一个郑国的商人，便问道：“我这里有质量很好的璞，你想不想买？”
郑国商人说：“想买。让我看一下你的货吧。”周人拿出璞来，郑国人一看，原来是一只死老鼠。于是他赶紧谢绝了。
【说明】　这则寓言告诉人们，要了解一种事物，不能光听它的名称，还要知道它的实际内容。
纣为象箸
商纣王吃饭时，用了一双名贵的象牙筷子。大臣箕子看到后，感到恐惧不安。
别人问箕子，为什么感到恐惧？箕子说：“如果纣王吃饭用象牙筷子，那么一定不会再用泥土烧成的碗、杯，必然要使用名贵的犀牛角、玉石雕制成的碗、杯。用上犀牛角、玉石雕成的碗、杯，就必定不肯吃豆子饭、喝豆叶汤，必然要吃牦牛、大象和豹的幼崽。吃了牦牛、大象和豹的幼崽，就一定不会穿着短窄的粗布衣服站在茅草屋下用餐，必定要穿华美的锦衣，住在高大壮观的宫室里。我害怕这样的结局，所以看到纣王用象牙筷子会感到恐惧。”
正如箕子所说，纣王开始追求奢华的生活。五年之后，纣王变得穷奢极欲。他将美酒注满池子，用烤肉铺遍园子，号称“酒池肉林”。但对待进谏的忠臣义士，他却设置了残酷的刑法。纣王的腐朽残暴激起了人民的反抗，周王朝最终走向灭亡。
箕子由一双象牙筷子预见到了天下的灾祸，这说明他能从小事预见到天下的大事。箕子真是明智之士啊。
【说明】　商纣王从用一双象牙筷子，发展到建造“酒池肉林”，最终使周王朝走向灭亡。这则寓言警示人们，要严格要求自己，即使在小事上也不能过度放纵自己，要学会“防微杜渐”。
烛邹亡鸟
齐景公非常喜欢鸟，他把捕来的许多鸟让一个叫烛邹的人来管理。
有一天，烛邹打开鸟笼子时，不小心让一只鸟飞走了。而这只鸟正是齐景公最喜欢的那一只。齐景公知道后大为恼怒，下令将烛邹处死。
晏子向齐景公进谏说：“烛邹犯了三条死罪，请大王让我把他的罪名宣布一下，再处死他吧！”
齐景公答应了。
于是，晏子站在烛邹面前，开始大声地数落他的罪状：“大王让你管理鸟，你却失职让一只鸟跑掉了，这是你的第一条罪状；你让我们的大王因为丢失了一只鸟就杀人，这是你的第二条罪状；你在诸侯中给大王造成重鸟轻人的坏名声，这是你的第三条罪状。你的罪行太严重了，罪该当诛啊！”
晏子说了这番话后，就转身对齐景公禀告：“大王，烛邹的罪状已经宣布完了，请处死他吧！”
齐景公尴尬地笑着说：“用不着处死他了，我已经领会了。”
【说明】　在这则寓言中，晏子巧妙地以对比反衬的劝谏方法，让齐景公醒悟到自己的错误，非常具有智慧。
筑室道谋
从前，有一个人想在自己家里盖一座房子。可是该怎样盖才好呢？他拿不定主意，便来到大路上，想请教一下别人。
不一会儿，他看到有个老人走了过来。他觉得这个人很像是个阅历丰富的人，便走上前去问道：“先生，请问，我想在家里盖一座房子，是盖得简陋一些好呢，还是盖得舒适一些好呢？”
老人回答他：“还是盖得简陋一些好，若以后还要搬迁，盖得太好不是浪费钱财吗？”这个人听了觉得很有道理。
但他还是拿不定主意，便决定再请教一个过路人。
不一会儿，大路上来了个年轻的农夫，他便又走上前问道：“先生，请问，我想在家里盖一座房子，是盖得简陋一些好呢，还是盖得舒适一些好呢？”
农夫爽朗地大笑道：“当然是盖得宽大一点、舒服一点好啦。要是我就这样做。”这个人听了，也觉得很有道理。
但他仍然决定不了房子该如何盖才好。于是，他就站在路边，等着询问下一个过路人。
就这样，他问了七八个过路人，每个人的回答都不一样。由于这个人没有主见，所以只能叹着气回家了。
【说明】　这则寓言告诉人们，做事没有主见、缺乏计划，一会儿听听这个人的意见，一会儿又听听那个人的意见，最终将一事无成。
庄辛说楚襄王
庄辛对楚襄王说：“大王的左侧有州侯，右侧有夏侯，车后面还跟着鄢陵君和寿陵君。如果您一味花天酒地，沉溺享乐，不理朝政，那么楚国很快就会亡国了。”
楚襄王说：“先生您是老糊涂了吧？怎么谈起楚国的吉凶之事了呢？”
庄辛说：“在我看来，确实是这样啊！并非是我胆敢预测楚国的凶吉。而是大王您如果始终宠幸这四个小人，那么楚国就一定会灭亡。请求您允许我到赵国去避难，让我留在那里看看楚国的变化吧。”
于是庄辛去了赵国，在那里待了五个月。秦国果然一举攻下楚国的鄢、郢、巫、上蔡、陈等几个地方，楚襄王自己也逃到城阳避难去了。楚襄王这时记起了庄辛的话，派人驾车到赵国去请庄辛回来。庄辛回答说：“好吧。”
庄辛回来后，楚襄王问他：“我没有听信先生的话，以致落到这般田地，接下来我该怎么办呢？”
庄辛回答说：“我听到这样一些俗语：‘看到兔子才指使猎犬去追，并不算晚；丢失了羊后才修补羊圈，也并不算迟。’我听说从前商汤王、周武王都是以百里之地壮大起来的，夏桀王、殷纣王虽然占有整个天下，但还是被灭亡了。现在楚国虽然国土不大，但还有几千里地，岂只有一百里地？所以楚国一定有机会兴盛起来的。”
【说明】　这则寓言告诉人们，要随时虚心听取别人的意见，接纳别人的建议。如果犯了错误，及时改正，仍然不算太晚。
庄子妻死
庄子的妻子死了，惠子前来吊唁。惠子看见庄子正岔开两腿随随便便地坐在地上，一边敲着瓦盆，一边唱歌。
惠子惊讶地说：“你和你的妻子一起生活了那么久，你的妻子把子女扶养成人，她死了，你不哭也就罢了，你还一边敲着瓦盆一边唱歌，这岂不是太过分了吗？”
庄子回答说：“妻子刚刚离世的时候，我怎么能不悲伤感慨啊！可是考察她的来源，本来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。宇宙之间，混混沌沌，物质在运动，天地在变化，逐渐地形成了气，气再变化就有了形体，形体再变化就有了生命。现在她由生变为死，就好像春夏秋冬四季更替一样。她现在已经平静地安息在天地这个广阔的大屋内，而我却嗷嗷地紧随着大哭。我认为这样做是不通达天命的表现，所以就停止了哭泣。”
【说明】　这则寓言表述了庄子的豁达通透的生死观。庄子认为，生死不过是气的聚散、形状的变化，就像四季更替一样，是一种自然规律，不必为此悲伤。
子产与鱼
从前有一个人送了条活鱼给郑国的子产，子产让管理池塘的小吏把鱼放养在池子里。
这个小吏把鱼煮着吃掉了，却回来报告子产说：“我刚把鱼放到池子里的时候，鱼还奄奄一息的；过了一会儿，鱼就摇头摆尾地游动起来，眨眼间就钻进深水里不见了！”
子产听了，说：“鱼儿得到好的去处了，鱼儿得到好的去处了！”
小吏出来后对别人说：“谁说子产聪明？我把鱼煮着吃掉了，他却还说：‘鱼儿得到好的去处了，鱼儿得到好的去处了！’”
所以，君子可能被看似合乎情理的说法蒙蔽，而难以被不合情理的说法欺骗。
【说明】　这则寓言中，子产以君子之心相信了小吏的话，实际上却被欺骗，这说明善良的人容易被看似合乎情理的谎话蒙蔽。
子罕不受玉
宋国有个乡下人得到了一块璞玉，就拿去敬献给宋国的大夫子罕。
子罕不接受这块璞玉。
这个乡下人说：“这是一件稀有的宝物啊，最适合给君子做器具，留给我们老百姓是不合适的，所以我才把它进献给您啊！”
子罕说：“你把璞玉当成一件宝物，而我却把不接受你的璞玉当成珍贵的宝物啊！”
这个乡下人爱这块璞玉，而子罕不接受这块璞玉。所以说：“爱好那不爱好的，不看重那些难得的财物。”
【说明】　在这则寓言中，璞玉是珍贵的宝物，而子罕以不贪图璞玉为宝，这种高尚廉洁的品质，确实可贵得如同璞玉一般难得啊。
子罕忧邻
楚王派大夫士尹池出使宋国。宋国的司空子罕在自己家里宴请士尹池。
士尹池来到子罕家中，发现子罕住的地方很糟糕。南面邻居家的围墙歪歪斜斜一直伸到他家的门前，差不多挡住了出入的路。西面邻居家的排水沟在他家的屋旁，不停地流着污水。
士尹池问：“为什么不请他们两家搬走呢？”
子罕回答说：“南面的邻居靠做鞋为生，我本来打算让他家搬到别处去，但那家的老父亲请求我，说：‘我们家住在这里已经有三代人了。我们家一直靠做鞋糊口，如果搬走了，城里想做鞋子的人便找不到我们了，我们没有生意做，一家人也就没有饭吃了。希望大人能体谅一下。’因此，我没有让他们搬走。”
士尹池问：“那西面的邻居呢？”
子罕回答说：“西面的邻居家地势高，而我的家地势低，他们家的沟水自然会流经我家了。水从高流到低是当然的，所以我也没有让他家搬走。”
士尹池回到楚国后，听说楚王正要攻打宋国，就赶紧劝谏说：“宋国的国君统治清明，相国十分贤能，深得民心。如果我们去攻打施行仁政的国家，恐怕不会成功，而且还会招致天下人的耻笑啊。”
【说明】　这则寓言说明，如果一个国家能施行仁政、尊重百姓、维护民生，那么就必然会强盛壮大。
子路问津
田地里有两个农夫在并肩耕地，一个叫长沮，一个叫桀溺，他们是两位隐士。孔子带领弟子周游列国经过那里。
孔子派子路向他们二人打听渡口在哪里。
长沮问：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答说：“正是。”长沮说：“那么他该知道渡口在哪里。”
子路又向桀溺问路，桀溺问：“你是谁？”子路回答说：“我是仲由。”桀溺问：“是鲁国孔丘的弟子仲由吗？”子路说：“正是。”于是桀溺说：“现在天下世事纷乱，如滔滔洪水一般，有谁能扭转这个局面呢？那么，你与其跟随避开坏人的孔丘，还不如跟着我们避开这乱世呢。”说完，便低头锄地耕种，不再说话了。
子路回来把他们二人的话告诉了孔子。孔子听完后，忧虑地长叹道：“我不可能和飞禽走兽一起生活，那么我不同社会上的人相处，又能同谁相处呢？如果天下太平有道，那我也就用不着为改革四处奔走了！”
【说明】　这则寓言中，两位隐士避开乱世在田间耕种，以自己的一孔之见批驳孔子周游列国的行为，实在是“燕雀安知鸿鹄之志”；况且天下道义应该共担，这两位隐士退而耕田，不能直面现实，比起孔子的不懈努力，他们实在是太卑微了。
梓（□（jù）：古代悬挂钟鼓的架子。）庆制
鲁国有一位技艺高超的木匠叫梓庆，他砍削木头做成的□精致无比，看到的人都惊叹不已，认为这样的□仿佛是鬼神用法术做成的。
鲁国的国君听说此事后，召见梓庆，问：“你是用什么法术制成如此精致的□的？”
梓庆回答说：“我只是一个普通工匠，哪里有什么法术呢。尽管是这样，还是有一个原因可以说说的。我在准备做□时，从来不分散半分心思，并且实行斋戒，摒除杂念，使身心洁静。当我斋戒到第三天，就不再想获得官爵和俸禄；斋戒到第五天，就不再在意别人对自己的赞扬和贬低；斋戒到第七天，我已经进入了忘我的境界，甚至连自己的四肢和身体都忘掉了。这个时候，我心中忘记了朝廷的事情，只是聚精会神于钻研工艺上，外界因素的干扰对我来说全都消除了。”
梓庆接着对鲁国国君说：“然后我走到山林之中，察看树木的形状和质地。看到有的树木的材质完全符合做□的要求，我的脑子里就好像有了一个完整的□出现在眼前，然后，我再动手去做。如果不是这样，我宁可不做。我以树木的天然材质去适合做□的要求，我制作的□之所以被人惊疑为是依靠鬼神的法术做成的，恐怕就是这个缘故吧！”
【说明】　梓庆做□的技艺如此高超，是因为他排除了一切外界及内心的纷扰，并尊重树木的天然材质和制作□的自然要求，从而达到鬼斧神工的境界。
邹忌比美
邹忌是齐威王的相国，他身高八尺，体格魁梧，相貌堂堂，仪表不凡。
一天早晨，邹忌穿好衣服、戴好帽子，一边对着镜子端详着自己的模样，一边问妻子：“你看我跟城北的徐公比，哪一个更漂亮？”
妻子回答说：“夫君长得多么英俊啊，徐公哪里比得上您呢？”
住在城北的徐公，是齐国有名的美男子。邹忌不相信自己会比徐公更漂亮，于是，他又问小妾：“你看我和城北的徐公相比，哪一个更漂亮？”
小妾连忙说：“大人您漂亮多了，徐公哪能和您相比呢？”
过了一天，有位客人来访。邹忌陪客人坐着聊天，他问客人：“您看我和城北的徐公相比，哪一个更漂亮呢？”
这位客人恭敬地回答：“徐公哪里比得上先生您，您比他漂亮多了。”
恰巧第二天，城北的徐公到邹忌家来。邹忌仔细地观察徐公的相貌神态，觉得徐公气宇轩昂，光彩照人，自己不如徐公漂亮。过后，他又对着镜子自我端详了一番，更感觉自己的相貌与徐公相比差得很远。
到了晚上，邹忌躺在床上，认真地思考这件事，说：“我的妻子说我美，是因为偏爱我；我的小妾说我美，是因为害怕我；来访的客人说我美，是因为有求于我。并非我真的比徐公漂亮啊。”
【说明】　这则寓言告诉我们，人要有自知之明，面对恭维和赞扬要保持清醒的头脑。特别是那些当权者，要摆正自己的位置，不要被他人的阿谀奉承所迷惑。