|
我是未城朝雨，用文字表达我对生活的态度。
栎树靠什么活到一万岁?
（此处已添加书籍卡片，请到今日头条客户端查看）
这个故事选自《庄子.人间世》
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。
其大蔽数千牛，絮之百围；其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。
观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
先生不肯视，行不辍，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！散木也。
以为舟则沉，以为棺淳则速腐，以为器则速毁，以为门户则液横，以为柱则蠢。
是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？
夫祖梨橘柚果蘸之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。
此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道天，自培击于世俗者也。
物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？
而几死之散人，又恶知散木！”
匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”
曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！
且彼其所报与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
在很久很久以前，有个叫石的木匠要到齐国去，路上经过屈原这个地方见到了一棵被供奉为土地神的栗树。这棵栗树看样子少说也有一万多岁了。
因为它硕大无比举世罕见，它究竟有多大呢？
根据目测，这棵栗树的树冠遮蔽几千头牛都不成问题，那它究竟有多粗呢？
如果去量的话，少说也要好几百人环抱那么粗。
那有它多高呢？它的树枝高林山巅离地面八十尺高的地方才能长出分支，先不说主干，光是可以用来造一艘大船的旁支就有十几根，那里人山人海，就像赶集一样到处都是前来观赏的人群。所有的人都仰视着它赞叹着，他都觉得它是一棵奇树。
但是这位石木匠却看都懒得看它一眼头也不回地走了。
他的徒弟站在树旁饱览了一番之后，跑着赶上了石木匠，气喘吁吁地问：“师傅自我拿起斧头跟随师傅以来，从来没有见过这么大的树啊。” 可是师傅却连看它都不肯看一眼，这是为什么呢？石木匠说，算了不要再说它了。
这是一种没用的散木，这种散木，用它做成船就会快速沉没，用它做成棺材就会很快腐烂。用它做成器皿就会很快毁坏，用它做成门板就会渗出汁液，用它做成柱子就会被虫蛀空。
这是一棵不成才的树，根本没什么用，所以才有这么长的寿命。
这天晚上，石木匠睡着以后，大栎树给石木匠托梦。
你拿什么东西跟我相比呢？是拿那些有用之才来跟我相比吗？像那些山楂树，梨树，橘子树，柚子树之类的果树，果实成熟以后就会被打落在地。打落果子以后枝干就会遭受摧残。大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实，才害了自己的一生。
所以它们常常不能安享天年，中途就死掉了。它是自身招来了世俗人们的打击，世上的事物又有哪一类不是这样的呢？
万物都是如此，而且我追求无用的境界已经很久了，多少次我都差点被砍掉到现在才得以保全性命，无用也就成了我最大的用处。
假如我有用，还能长到这么高大吗，还能活到一万多岁？
况且你和我都是物，你为什么要这样评价物呢？
你不过是个快死的散人，又怎么能真正懂得我这个无用的散木呢？
石木匠醒来以后，把这个梦说给了弟子。弟子反问道，艺术的志向既然是追求无用，那它为什么要充当射神树呢？
石木匠说，住口，你不要再说了，它不过是假借土地神来寄托它的形体罢了。
这才被那些不了解他的人非议，它如果不充当土地神，恐怕早就被砍掉了。
况且它保全自己的方法如此与众不同，你却用世俗的标准来评价它，不是差得太远了吗？
庄子讲这个故事，想说什么呢？
故事中树木因为有用才会遭受砍伐。
其实不光果树这样。其他树也一样像，桂树，因为树皮芳香，可以食用，所以被人剥皮，像漆树，因为可以做油漆染家具，所以被人用刀斧去砍去割。
那些笔直的树被人用作栋梁，那些弯曲的树被人用作车辕，那些大树被用来造船，那些小树被用来做刀柄，只要是有用的树木都会被砍伐被利用。
到底是什么样儿的树才算是有用的呢？
在木匠眼中，可以做船做棺材，做器物，做门板，做柱子等。
做工具就是有用的，不能做成工具就是无用的。否则就像栎树这样，因为不能做工具就会被认为是无用的散木。
他这种标准其实是一种世俗的功利性标准。然而他的标准遭到了栎树的斥责。
那栎树认为的有用是什么样儿的呢？栎树跟木匠完全相反，把世俗人眼中的无用当作大用。世俗人认为树要做成工具才有用。
那栎树就要修炼成没用的样子，用我做船船沉，用我做棺材棺材腐烂，用我做门门流出汁液。总之做啥啥不行，看谁还要砍我。
它正是靠这种无用的特点保全了性命，并且一生追求这种无用的境界。这说明它不想合乎世俗功利性的标准，坚决拒绝沦为别人的工具。
庄子这仅仅是在说树吗？不，他这是在说人，在现实中谁不想成为有用之才呢？然而在庄子的时代，在黑暗的封建社会，有才之人却反而无法保全自己，他们常常被统治者利用玩弄于掌骨之间而过早地夭折了。
那么在黑暗的乱世，有才学的人究竟应该怎样才能保全自己呢？看看庄子的做法就知道了。
楚王请庄子做国相，他拒绝了。他说，他愿意像一只乌龟一样在泥水中拖着尾巴打滚儿，也不愿意被供奉在庙堂之上而显得高贵。
所以，庄子在战国时期那样的乱世能活到八十四岁的高龄，也正是因为庄子没有迎合世俗的功利标准，而是选择做了官场的逃兵。以貌似无用的形象立足于社会，才逃脱了世俗功利这把斧头的砍伐。
那这个故事是启发我们要做一个无用的人吗？不是，因为真正的无用并不能保全自己，如果真正无用的话，首先自己就得饿死了，还怎么保全自己呢？
这个故事说的是不要沦为世俗标准的工具。
今天的时代是一个和平的时代。我们多数人都会选择迎合世俗的标准去生活，比如挣大钱当大官建立功名，买大房子买好车子，这很正常也无可厚非。
毕竟像大多数人那样活着，更像一个正常人，才能更好地融入社会。但是一定要注意，一旦让自己沦为金钱，官位，公民，房子，车子等这些世俗标准的奴隶或工具悲剧就开始了。
更痛心的是，在今天我们看到很多人让自己的孩子也沦为世俗标准的工具。比如很多家长认为其他一切无所谓。孩子只要学习好就行了。殊不知孩子正在沦为考试的工具沦为应试教育的奴隶，甚至有多少孩子一旦分数不理想，承受不了巨大的心理压力，就选择了轻生。
那我们应该怎么做呢？
我们应该在世俗标准之外教孩子，一些所谓无用的东西，我们要根据孩子的兴趣和特长，去挖掘孩子无用的技能。比如有的孩子不爱学习，却喜欢搭积木，喜欢做手工，甚至喜欢玩泥巴，喜欢交朋友。
这在世俗标准看来是无用的。可是我们做家长的千万不要这么看，因为一旦我们的孩子不符合世俗标准成为有用之才时，那么平日里那些无用的东西就要发挥它的作用了。
这样孩子也不至于觉得无路可走而选择轻生。喜欢搭积木的孩子可以学个建筑，喜欢做手工的孩子，可以开个手工小作坊，喜欢玩泥巴的孩子可以学个雕塑。我想教育孩子，首先应该是让他学会保全自己，然后才是成才教育，否则明志不存，才将焉复。
因为很多时候，我们世俗的标准都是有问题的，而我们却还要努力活成世俗标准的样子。甚至还要一步步沦为世俗标准的工具或奴隶。这不是很悲哀吗？
最后我们总结一下今天这个栎树的故事，告诉我们三句话。
第一，不要沦为世俗标准的工具或奴隶。
第二，无用，有时有大用。
第三，保全自己比成才更重要。
本文作者： 未城朝雨，一个步履不停的写字人，一直在路上。 | 
