我们的民间故事-愚公移山

今天的主角是个90多岁的老爷爷。他的名字叫：愚公。
愚公年纪大了，有一天他站在家门口的山脚下，回想在他还是小小朋友的时候，家里人和村里人都特别辛苦。

因为呀，有两座大山怼在村口，让他们不管做什么都得翻山越岭，绕特别远的路。如果这两座山能够被移开，那以后村里人的世世代代就不会那么辛苦了。于是，他把这个想法和自己的儿孙们叨念起来。没想到，他的儿孙都觉得这是个特别好的造福村里的事情。只有愚公的妻子满眼心疼，满面愁容地说：你都多大年纪了，以为还是年轻人啊，就你一个小土丘都搬不动，就别说王屋，太行这两座大山了。退一万步，你能搬动，那挖出来的土泥土和石头该怎么办？也不能挖了再挡别的村的路呀。愚公和儿孙们都笑说：我搬不动，还有他们呀，不会挡别的村的路的，这些泥土，石头可以丢到海里去啊。愚公和他的儿孙们第二天一大早，就拿着锄头，挑着担子去山上开始了凿石头，挖土搬运到河渤海的生活。邻居家里七八岁的儿子，也跟着去帮忙。

就在他们热火朝天的时候，河湾上的智叟路过他们身边，忍不住笑他：愚公啊，你是不是老糊涂了，你也不看看我们都多大年纪了，风烛残年啦，怎么有可能成功呢？愚公听后，笑笑：智叟呀智叟，你说我笨，可你这个聪明的老头儿，怎么犯起糊涂了呢？我的确风烛残年啦，但你不会不知道：子又生孙，孙又生子，子子孙孙无穷尽，这个道理吧。这么多人，加上村里人的帮忙，虽然你和我不一定看到这一天，但是我们后辈总有一代能完成这个心愿，看到移平的那一天的。

他们这样天天的忙啊忙，最终惊动了山神和海神。他们打听到愚公的这个行动后吓得赶紧把这个大事报告给天神。天神听后很是感慨，”哎，这两座山即然这么影响那里的百姓生活，不如我们帮帮忙，把它们搬到不影响人们生活的地方吧。”于是，他派了大力神的两个儿子，在愚公他们睡觉的时候，悄悄地把王屋和太行山搬到了不影响大家生活的地方。
从此以后，愚公住的地方再也没有山挡住他们出行了。村里人感谢愚公的行为村子改叫愚公村。
<hr>我的笔记：
太行：在黄土高原和华北平原之间。
王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
此文即选自《列子·汤问》第五章。战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。《列子》的原著在西汉以后便已散失。
近代以来，多数学者认为，魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍，又附益纬书、佛典之说，成此《列子》八篇。
《愚公移山》一文是毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上作的闭幕词，与《为人民服务》《纪念白求恩》并称为老三篇，收录于《毛泽东选集》。毛主席把帝国主义和封建主义比作两座大山，以愚公自称，表示我党坚决反帝国反封建的决心。
徐悲鸿油画《愚公移山》诞生于1940年。其构思、创作和流传，充满传奇地记载了中国现代美术创作与收藏的经历，使之成为一幅永可纪念的史迹。
根据构图需要，左侧画面的人物排列较为松散，人物或高或低，树丛小景置于其间。一挑筐大汉和倚锄老者背对观众以加强空间纵深感，拉开与右半段紧张劳作者之间的距离，造成右半部是前线而左半部是后方的感觉。愚公与邻人“孀妻”对话，愚公左右各一小孩，一在吃饭，一在运土；老翁似乎正在语重心长地对下一代人叙述自己的愿望和信心，描绘着未来的美好景象。这组人物显得神情自然逼真，姿态生动自如。背景青山横卧，高天淡远。翠叶修篁。
在人物造型方面，作者借用了不少印度男模特形象，直接用全裸体人物进行中国画创作，这是徐悲鸿的首创，也是这幅作品另一颇为独特之处。丰富中国绘画的创作，所绘人物、动物，笔墨放纵，形神兼备，徐悲鸿在这幅作品中将中西两大传统技法有机地融会贯通成一体，独创了自己"中西合璧"的写实艺术风格。
《愚公移山》作品画面中有一个像鲁智深的人物造型，这个人物的原型竟然是一位印度厨师。据介绍，《愚公移山》是徐悲鸿在印度的大吉岭创作完成的，所以当时画面上的人物多是由印度人来做模特的。徐悲鸿也说过，“那个像鲁智深的模特，型体伟壮，且性格豪爽，工作严肃热情，吾甚爱之。故郑重保留画中，不作任何改造。”
《愚公移山》创作于1940年，是徐悲鸿在印度期间历时三个月绘制完成的巨幅设色水墨画。“徐悲鸿突破传统绘画的格局，把众多剧烈运动中的人体引入中国画，可以说，这幅画代表了近代中国人物画的最高水平。”
1992年《愚公移山》首次出现于艺术品拍卖市场上。
1999年10月香港的苏富比台北“现代中国油画、素描、水彩”专场拍卖会上，《愚公移山》作为封面拍品，再次推出。台湾收藏家萧先生经过几番竞争买到了这件珍宝。
2000年11月，这件国宝第一次回到中国大陆。