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之前我们讲了100个考古大发现中的《我们从哪里来》和《文化的黎明》，介绍了关于人类演化重要节点的考古发现，显示了我们的祖先演化历史的复杂和曲折，描述了从5万年前到公元前3000年这一段时间内人类创造的灿烂的史前文化，描绘了史前人类日常的生活和正在萌生的信仰系统。这一期我们的主题是“国王的诞生”，介绍的是人类进入文明时代，从游牧者到城居，逐渐发展出阶级和劳动分工，分化出了统治者和被统治者，社会形态逐步演变的故事。
NO.17 古埃及祭祀和葬礼的证据
公元前3000年，19世纪晚期发现于埃及
古埃及人对于来世生命的信仰和神话促使他们发展出了一套繁复的丧葬仪式以确保死者死后得到永生，这些丧葬习俗和他们的宗教信仰息息相关。
像许多文化一样，古埃及人相信来生，埃及人把来生视为今生的延续，相信他们可以享受许多相同的活动。他们还相信他们能够保持相同的社会等级。埃及人，尤其是上层社会的埃及人，非常关心他们来生的生活是否会和他们在今世的生活一样舒适。古埃及人关于死后生命的信仰中，最核心的信仰就是“卡”。卡是个比较抽象的东西，用比较东方的思维来理解应该可以理解成几种意思，即灵魂、魂魄、生命、精神等。古埃及人认为“卡”是人的生命之源、本质和灵魂，在来世仍然存在。埃及人也相信“卡”必须有一个身体，因为这个信念，他们会把死者制成木乃伊。为了防止自己的身体死后无法保存，他们制作死者雕像，和尸体一起埋在坟墓里，如果尸体腐烂得面目全非，雕像可以作为替代品。
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古埃及壁画（墓前正在对一具木乃伊进行开口仪式，这是一种丧葬礼仪，所谓开口仪式就是对木乃伊，或者死者的浮雕和雕像注入生命力，以便保证死者的木乃伊在地下世界的生活。）
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古埃及墓葬浮雕（职业哀悼者以雄辩的姿态为死者哀悼）
古埃及是一个政教合一的国家，法老不只是世俗权力的掌控者，同时也是宗教领袖，在古埃及人的心中，法老就是至高无上的神，人们相信他在世时属于他的东西在他死后也属于他。由于法老在政治和宗教上的显赫地位，确保他死后的舒适生活就显得尤为重要。
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古埃及第一王朝建立者美尼斯（Menes）
人类历史上有记载的第一位帝王
公元前3000年前后的古埃及第一王朝时期（公元前3200年至公元前2850年），诞生了一种被称为“仆从祭祀”的活人祭祀仪式，法老和其他高级宫廷贵族会在法老死后杀死仆人，让他们死后继续为他们服务。法老的无上权威让他的臣民相信，为了法老和他来世的舒适，牺牲自己在世的生命是值得的。这种“仆人祭祀”只存在于公元前3100年至公元前2900年，第一王朝结束后，古埃及几乎立刻放弃了这种祭祀仪式。一种理论认为，第一王朝之后的法老的家臣们并不认为死是为了来世侍奉领袖的迫切需要，而是认为他们可以在死后继续为法老服务。
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《亡灵书》中描绘的送葬队伍
NO.18 乌尔王陵的珍宝
公元前2600年~公元前2300年，
1922年发现于伊拉克
乌尔（Ur）在古代传说中被称为“月亮神之城”，是《圣经》中所记载的希伯来人的始祖、先知亚伯拉罕的诞生地。乌尔纳姆(Ur-Nammu)在乌尔建都，统一了美索不达米亚，建立了乌尔第三王朝（公元前2112年～公元前2004年)，在位期间称霸美索不达米亚南部诸城邦，乌尔纳姆开始自称“苏美尔和阿卡德之王”，这是苏美尔文明最后的荣光。
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约公元前2350年苏美尔和埃兰，乌尔位于靠近幼发拉底河入海口的海岸线附近
1922年，由英国考古学家查尔斯·伦纳德·伍利（Charles Leonard Woolley）带队的大英博物馆和宾夕法尼亚大学联合考古队在乌尔进行了持续12年的发掘。伍利共挖掘出了1850座坟墓，这批古墓葬属于公元前2600年至公元前2500年的乌尔第三王朝时期，大多是些简朴的土葬墓，死者的尸体或用苇席包裹，或装敛在棺材内，埋葬于狭小的长方形墓坑中，随葬的仅有少量私人物品，包括武器、珠宝及日常生活器具，如盛放食物和饮料的容器。其中16座与众不同，随葬品丰富，以及有人为之殉葬，被认为属于乌尔王朝的国王或王后。
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1927年乌尔的航拍照片
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重建的乌尔金字形神塔
乌尔王陵出土了大批精美的随葬品，包括苏美尔文化的大型绘画、珠宝首饰、金银器物、乐器、武器、牛车、陶罐、梳子、玩具等，其中最引人瞩目的是一只装饰精美的七弦琴。这只七弦琴的琴身由木板制成，共鸣箱前有一个精致的牛头形装饰物。牛头主要用纯金制作，牛角尖、牛头前额的卷曲毛发和优雅地卷曲着的胡须，是用青金石镶嵌出来的，而牛眼则使用了贝壳和青金石。牛头镶嵌在用沥青黏合天青石、贝壳、红色石灰岩制成的镶板上，上面刻画着由英雄、动物和半人半兽组成的四组神话场景。另外，伍利在乌尔发现了400英里长、100英里宽的洪水层，由此提出了乌尔是《创世纪》中洪水起源地的假说。
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七弦琴，现藏于大英博物馆
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乌尔王陵出土的苏美尔人的头饰和项链
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乌尔王陵出土的乌尔军旗镶嵌画（由红色石灰石、沥青、青金石、贝壳制成。“和平”的一面显示舒适、音乐和繁荣，“战争”的一面显示了国王、他的军队和战车践踏敌人）
NO.19 印度河谷文明发达的城市规划
公元前2500年~公元前1900年，
1826年发现于巴基斯坦
摩亨佐达罗（Archaeological Ruins at Moenjodaro）考古遗址与哈拉帕文明并称为古印度文明的代表。摩亨佐达罗又称“死亡之丘”（Mound of the Dead），是印度河流域文明的重要城市，有“古代印度河流域文明的大都会”之称。它建于公元前3000年，建筑材料完全是毛坯砖。此地包括一座卫城，建在巨大的路基上，周围建有壁垒，这座底矮的城市遵循着严格的标准，从这些遗迹中我们可以看出早期城市规划的雏形。摩亨佐达罗考古遗址是印度次大陆上最古老的规划城市，被认为是由古印度的白种雅利安人入侵之前达罗毗荼人（即矮黑人）所缔造的都市文明，对随后印度半岛人类住区的城市化产生了巨大影响。
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背景中的佛塔位于西边较高的聚落，通常被称为城堡丘，它主要由建造在巨大的泥砖平台上的古代行政建筑的废墟组成
整个城市有一套完整的下水道系统，拥有世界最先进的供水和排污系统之一。几乎每户人家都有沐浴平台、许多家庭还有厕所。城市中心还有一个公共大浴池，大浴池和众多的沐浴平台暗示洗礼仪式在当时的社会中非常盛行，这种仪式今天在巴基斯坦和印度仍很普遍。摩亨佐达罗时期，商业、农业、加工业等行业都极为发达，考古发现一些精美的金属制品、珠宝饰品和陶器，还发现大量刻有神秘文字或图案的印章。
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街道和建筑的规律性
暗示了古代城市规划受摩亨佐达罗建筑的影响
摩亨佐达罗是一处青铜时代的古城遗址，城市总体规划非常先进且又极为科学，在当时可谓土木工程中的一项伟大成就，被人们称之为“青铜时代的曼哈顿”。城址占地约8平方公里，整个城市像一张棋盘，每个住宅都有6至10间房，并有院子，所有建筑都用红砖砌成。城市整个被分为好几个部分，包括一座位于高处的"城堡"和地势较低的城区。一条宽阔的大马路自北向南纵贯城市，每隔几米就有一条东西向的小街与之成直角相交。
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摩亨佐达罗城市中的水井
NO.20 吉萨金字塔建造者们的生活
公元前2550年~公元前2470年，
1990年代发现于埃及
吉萨金字塔准确来说是一片金字塔群，主要由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔、狮身人面像组成，周围还有许多“玛斯塔巴”与小金字塔。吉萨金字塔位于尼罗河三角洲的吉萨（Giza）（N 29°58’33.77” , E 31° 7’56.01”），修建于约公元前2575至前2465年，由古埃及第四王朝的三位法老胡夫（Khufu）、哈夫拉（Khafra）和孟卡拉（Menkaura）建造，是古埃及金字塔最成熟的代表。
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吉萨金字塔群
一座座巍峨的金字塔伫立在尼罗河畔，它们的壮观令人叹为观止。以胡夫金字塔为例，这是古埃及金字塔中最大的金字塔，塔高146.59米，相当于40层大厦高，埃菲尔铁塔还未建成时胡夫金字塔曾是世界上最高的建筑物。大小不等的石料重达1.5吨至50吨，塔的总重量约为684万吨，它是一座几乎实心的巨石体，成群结队的人将这些大石块沿着金字塔内部的螺旋上升通道往上拖运，然后逐层堆砌而成，十万多个工匠共用约20年的时间才完成的人类奇迹。这么多的工匠和民夫，他们的生活场景又是怎么的呢？
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胡夫金字塔
1991年，埃及的学者在胡夫金字塔东2.4公里发现了金字塔街，在其南数百米和大狮身人面像的东南，发现了金字塔建设者的墓，这些墓是工人、工头和技术人员的墓。1994年，美国筹备了一个基金会，恢复发掘这座为建筑金字塔而诞生的城市。考古发掘表明，金字塔城可以分成三部分：劳动者生活区、公共区和墓地。这些区域位于狮身人面像的东南。在这里发现的建筑地基和食器的碎片，可以证明在古代这是一个人口密集的地方。
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拍摄于1867年~1899年的狮身人面像
在劳动者生活区发现了灰层、大量的陶器以及泥砖砌的建筑物，还有数以千计的饭具的残片、面包灶、煮炊用的壶、啤酒壶、大麦粉，特别是大量上釉的食具，这是贵族享用的餐具。劳动者住在自己的家里，食用面包、啤酒和肉。切割石材建墓的劳动者就住在这里，而搬运石材的劳动者则居住于别的村落。在公共区发现了烤面包的灶，灶房中发现了大麦谷类，还有一座用以保管制作啤酒和面包的大麦的粮仓。
公共区的西边是墓地。劳动者的墓，具有阶梯的圆顶和三角墙的屋顶，每一座高度在0.6米至1米之间，覆盖了长方形墓穴，死者埋葬在那里，但没有制成木乃伊。劳动者的尸体显示了以往曾经受到长时间的扭伤和重压，他们从事艰苦的劳动，特别危险的部位是腰部和患关节炎的膝关节。这些人的平均年龄是30-35岁，而女人的年龄还是更低些。金字塔城被一道围墙与金字塔建设区隔离开来，墙壁中央有一座桥，劳动者每日早晚从这里通过，生活井井有序。
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以金字塔为背景的尼罗河谷北部的鸟瞰图
NO.21 科帕农第遗址
公元前2000年~公元前1500年，
1984年发现于泰国
科帕农第遗址（Khok Phanom Di）在泰国东部春武里省邦巴功河（the Bang Pakong River in Chonburi Province）冲积平原附近。公元前2000-1500年，这里就有人居住了。考古学家在发掘过程中确定了7个殓葬阶段，包括154个坟墓，发现了大量的考古遗迹，如鱼、蟹、炉坑、水井、成人和婴儿的坟墓。其中一名女性的墓葬里发现了超过12万颗珠子，推测她可能是一位公主。
通过分析殡葬习俗的变化，以及在牙齿遗骸中发现的锶、碳和氧的同位素，考古学家们研究了科帕农第地区内陆农业与沿海狩猎采集者融合的可能性。同位素研究表明，在早期阶段，该遗址的女性居民是来自内陆和沿海地区的移民，而男性则是本地的。移民的本地化发生在第4阶段和之后。水稻在这一时期出现，这是泰国确认最早的驯化稻的植物遗存，大约距今3700年。
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科帕农第遗址在泰国东部春武里省邦巴功河冲积平原附近
NO.22 米诺斯文明克诺索斯神秘文字泥版
公元前1800年~公元前1200年，
1878年发现于希腊
克诺索斯遗址（Knossos）位于克里特岛（Crete）的北面，海岸线的中点，是米诺斯（Minoan）时代最伟大的遗址，可能是整个文明的政治和文化中心。它是由英国考古学家阿瑟·伊文思（Arthur John Evans）于1878年进行的最早的完整发掘，发现了大批米诺斯珍品，和许多刻有线形文字文本的泥板，揭示了米诺斯文明的存在。伊文思的发现让全世界为之震惊。后来，这个以前不为人知的文明被考古学家命名为“米诺斯文明”，取自传说中的国王米诺斯的名字。“米诺斯文明”又称为“克里特文明”。
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米诺斯克里特岛地图
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克诺索斯宫，最大的米诺斯宫殿
伊文思在希腊克里特岛的克诺索斯宫殿废墟内发现一些泥版，上面刻有各种奇怪的符号，它们显然属于某种文字形式。这种未知的文字是由直线构成的，可以分为两类，伊文思将它们分别命名为“线性文字A”和“线性文字B”。经考证，“线性文字A”的年代，出现在公元前1750年至公元前1450年间，而后来，则由“线性文字B”取代了“线性文字A”，其年代在公元前1450年~前1100年。
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线形文字A泥版
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线形文字B泥版
为了破译线性文字，伊文思做了大量深入的研究，提出许多理论和假设。但直到他1941年去世，仍然没有破译这两种神秘的文字。经过多年的奋斗，麦克尔·文屈斯(Michael Ventris)终于在1952年与研究希腊语早期历史的学者约翰·查德威克(John Chadwick)一起成功破译了“线性文字B”，而且证明了这种文字是希腊大陆迈锡尼居民所使用的书写体系。
时至今日，“线性文字A”仍然没有破译。
NO.23 汉谟拉比法典
公元前1792年~公元前1750年，
1901年发现于伊朗
《汉谟拉比法典》是约公元前1755年至1750年撰写的巴比伦（Babylon）法律文本。它是古代近东地区最长、组织最完善、保存最完好的法律文本，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典。它是用古巴比伦阿卡德方言写成的，据说是由巴比伦第一王朝的第六任国王汉谟拉比（Hammurabi）写的。文字的原始副本镌刻在一块2.25米高，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩石碑上，故又名“石柱法”。该石碑于1901年在今天伊朗的苏萨遗址（Susa）被发现，现藏于卢浮宫博物馆。
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汉谟拉比统治前(红色)和汉谟拉比统治后(橙色)的巴比伦领土
石碑的顶部是汉谟拉比的浮雕，浮雕上有巴比伦太阳神和正义之神沙马什。浮雕下面是约4130行楔形文字：五分之一的文字以诗歌的形式包含序言和尾声，而剩下的五分之四包含一般所说的法律。在序言中，汉谟拉比声称他的统治是由众神赋予的，“以防止强者压迫弱者”。这些法律是诡辩的，表述为“如果……然后“条件句。它们的范围很广，包括刑法、家庭法、物权法和商法等。
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汉谟拉比法典采用楔形文字刻写在玄武石柱上
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楔形文字书写的法典文本内容
现代学者对这部法典的反应是赞赏它所体现的公平和对法治的尊重，以及古巴比伦社会的复杂性。也有很多关于它对摩西律法的影响的讨论。学者们很快就发现了这两本典籍背后的“以眼还眼”原则。亚述学者之间的争论一直集中在法典的几个方面：它的目的，它的基本原则，它的语言，以及它与早期和后来的法律收集的关系。
[img=100%,306]https://p3-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-i-tjoges91tu/TGVxTF81jyo6D0~tplv-tt-large.image?x-expires=1978842181&x-signature=olskqd9Iho1tO%2F47et6tRZO9xDU%3D[/img]
Ea/Enki，智慧之神，汉谟拉比恳求他迷惑任何破坏他石碑的人，描绘在大约公元前2300年的圆柱封印上
尽管围绕着这些问题的不确定性，汉谟拉比被认为是亚述学之外的法律历史上的一个重要人物，文件是真正的法律法典。美国国会大厦有汉谟拉比和其他立法者的浮雕像。许多机构，包括纽约的联合国总部和柏林的佩加蒙博物馆，都有该石碑的复制品。
NO.24 亚克罗提利遗址
公元前1600年，
20世纪发现于希腊
亚克罗提利遗址（Akrotiri）是一座处于米诺斯人青铜时期的定居地，位于爱琴海南部希腊的圣托里尼（锡拉）岛（Santorini（Thera））。希腊考古学家斯皮利东•马里那托斯（Spyridon Marinatos）于1967年发现了这处遗址并开始发掘，这位雅典大学教授不幸在1974年挖掘时牺牲于此。
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从南边看亚克罗提利
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亚克罗提利遗址发掘现场
亚克罗提利人类居住的最早证据可以追溯到公元前5000年，当时它是一个小渔村和农业村庄。亚克罗提利文化发展的一个因素可能是它与爱琴海其他文化建立的贸易关系，遗址中外国陶器的碎片证明了这一点。亚克罗提利在塞浦路斯和米诺斯克里特岛之间的主要航线上的战略位置也使它成为铜贸易的重要地点，从而使它成为一个重要的铜加工中心，在那里发现的模具和坩器证明了这一点。亚克罗提利的繁荣持续了大约500年，铺砌的街道、广泛的排水系统、高质量陶器的生产以及进一步的工艺专业化，都表明了这个聚落所达到的复杂程度。
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青铜时代亚克罗提利的布局图
这个定居地在公元前16世纪锡拉火山爆发时被摧毁，被火山灰掩埋。有各种各样的喷发年代证据，但其确切年份尚不清楚。放射性碳年代测定法认为它最可能在公元前1620年到1530年之间，这也符合根据爱琴海其他遗址的物质文化相似性所表明的公元前1570年到1500年的时间范围。在公元前1597年、1560年、1546年和1544年的树木年轮上观察到的异常生长模式，与那些年发生的重大火山事件一致，后三个日期可能是更好的候选日期。
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亚克罗提利遗址的壁画
美编:韩雅彤
校对:张腾飞 周星星
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