圣人的心路历程：人生的主角，应该是那个真正的自己

孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”
这是每一个圣人都必须要经历的一段磨练之路。
所谓圣人，他非神非佛，同样是肉体凡胎之人。他同样具备七情六欲，同样要娶妻生子，但他的身上却肩负着不同的任务和使命。
圣人的任务是帮助人类达到道德境界和天地境界。道德，并不单纯是遵循道德规律的行为，有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他的行动和生活，是觉解其中的道德原理。

当今社会，不缺专家、教授、学者，缺的是有思想创新、理论创新的人，缺的是有社会责任意识和使命意识的人，缺的是有立体思维和综合思维的人，缺的是能够为人类现实解决实际问题和矛盾的人，缺的是为人类开辟新文明之路的人，缺的是理论来自于实践、实践出真知的思想家。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。
自古以来，圣人始终以道德为最高标准、以人性为道德指标来构建自己的理论体系，所以圣人的使命是在传统经典的基础上，汲取古圣先贤的思想精髓和文化精粹，经过自己的理论创新和实践应用，形成自己独特的思想理论体系，通过与天地人的联系，承担起救治人心，树立社会文明的神圣使命。
圣人通过自己构建的思想理论体系，树立道德文明，改变社会不良风气，约束人的心性改变社会秩序，必然会遭受社会人的排挤和迫害。圣人却不屈不挠从不低头，即使面对再大的困难和压力也会顽强抵抗、斗争到底。
久而久之，圣人就自动形成了性格刚毅，做事我行我素，生活中很不合群的处事风格，但他给人的感觉却是一副大义凛然的神情。也正如此，圣人在社会中就会经常受到别人的排挤，就会遭遇强权势力的欺压。但他却以超前的思想，以及卓越的见识来指导全社会的发展，并在实践中构建出完善的社会发展体系。在他的指引下，社会走向文明更加繁荣，他开创崭新时代，人类社会达到空前的鼎盛。
在圣人心中，只要我们想做到的事，我们就能做到。只要是我们想得到的东西，我们就能得到。每个人的世界里都充满了机会，每个人的思想都是不受限制的，规则是由我们自己制定的，当然结果也是在规则中产生的。
正因为这样，在圣人的身上就体现出他非常的心地慈悲善良，他有着好生怜悯之情。他很容易受外界的环境影响而忧愁、伤感。所以，圣人的心有时会像女人的心那样柔软细腻、多愁善感。
正是圣人有了这种慈悲善良之心，才导致他做的事是回归追溯宗教根源，大力推崇“门派同宗、万法同源”的道理。
圣人不断地将宗教文化进行统一，让人心归善，让人类一心崇尚“道德”，发扬“文明”，使天下再无二教，达到没有宗教及门派之说。
圣人只是把道德文明当作宗教的根本，他提倡未来只有“道德文明”一教之说。
圣人不断地从实践中找到引发社会的矛盾、挑起战争以及导致社会衰退的根源，然后通过自身的身体力行，不断去实现天下一家，真正实现大同世界。让人世间不战不乱，没有纷争。让全世界，人人友爱互助，家家安居乐业。
正因为圣人的责任重大，所以圣人就要经历诸多的磨难，让他的心灵和思想发生翻天覆地的变化，使他的心性变得坚毅起来，能够去面对一切困难，并克服一切困难，最后战胜一切困难，不断在艰苦的生活环境中，使自己的才智和心志得到提升，为将来完成伟大使命打下坚实的基础。
如果圣人不经历磨难，在未来，他就会一遇到一点事就难受，甚至是稍微遇到一点挫折，就退缩了，索性不动了，也不去想办法解决问题了，哪他还凭什么来传播自己的圣人思想，还凭什么来拯救宇宙苍生呢？
只有在圣人经历了磨难之后，圣人才会明白：无论贫穷或是富有，活着都是为了爱。唯有爱才是穿越周期的力量。爱扮演了永恒的人性的温暖和光辉的力量。万物之中，希望至美。至美之物，永不凋零。善与爱是人性中最蓬勃的种子，可以薪火相传，生生不息。人生路上充满着偶然与必然，成全与被成全可以在时间里形成一个温暖的循环。
就因为这个爱，圣人收藏了自己的锋芒，才让我们觉得自古圣人都是深藏不露的。
事实确实如此，但凡圣者都是卓尔不群者，即使身份再怎么卑微，他生而具足的光芒也无法遮挡他的智慧和才干。
如果真理是永恒的，世俗必定是永不停息的。
我们人类只是众生之一，与自然和谐共生是让我们文明永久传承的基础。古代圣贤的信仰只教会了我们如何与其它人相处，并没有给我们留下让人与自然和谐共生的智慧。
在光明诞生之前，世界是一片混沌的，宇宙还没有产生意识。因为孤阴不生，独阳不长，黑暗的世界不存在任何智慧。当光明出现之后，孕育万物，智慧因思考而生。思考是为了让自己生存让文明得到延续，而文明的传承就是对哲学与科学的传承。
哲学是人在经历、磨励之后，从生命深处湧出来的灵感、智慧、其特点是：绝不违背事实的一门学问。
思考的创造力体现了个人内在的素质，敢于创造的人注定会成为历史中赫赫有名的巨人。亚历山大、拿破仑、克伦威尔和华盛顿，他们开创了世界一个又一个文明史。工商业中的领袖卡内基、摩根、洛克菲勒、哈里曼让全球卷入经济大潮。发明家斯蒂文森、摩尔斯、马可尼、爱迪生、泰斯拉推动人类社会不停向前进步。
这样的例子数不胜数，这是千古颠扑不破的真理。
我们之所以不同，是在于思考、运用、掌控和发展思维的能力因人而异。获得成功、权力、财富的根本秘诀就是拥有创造性的思维能力、思考的力量。
当然，我们所说的是科学的思考，这是每一个人至关重要的素质。这也让圣人明白了信仰是最早的文明传承方式。让文明传承最可靠的方法，就是把智慧让更多的人知道。宗教是人类在特定时期必然要诞生的产物，否定宗教就是否定了文明的进程。把人与人聚集在一起，面对面的交流是最基本的传承方式。

圣人为了让自己能够把文明可以传递给更多的人，让更多的人再走得更远然后继续传承下去，在现代社会来讲，招募更多的信徒已经不是最有效的办法了。如果还这样做，这就是时代的局限性了，因为这个时候，最佳的传播速度就是通过网络将信息快速、准确、持久地传达给更多的人。
但在古代，由于受时代的传播工具所限，因此古代的圣贤，为了传播自己的信仰，招收信徒就是不得不做的事。但是，如果真理有伙伴，就像大树有枝叶，枝丫如朋友，叶子如伙伴。让他们同时表达什么是树，只会让人更迷茫。圣贤的信仰如果让我们更迷茫就会远离真理。
这样的知识成果是上帝送给人类的礼物，是赋予人类自由的“真理”。它不仅让我们从匮乏和限制中得以解脱，也帮助我们摆脱了悲伤、焦虑和担心。
我们能够认识到这一史无前例的发现，难道不是件美妙的事情吗？难道我们的思维习惯没有因为它的存在而改变吗？如果我们认识了这一切的源头，我们前方的道路必会充满光明。
如果我们意识到自己的精神力量可以对其他的力量产生控制和引导作用，我们就会自觉自愿地对自己这方面的能力进行培养和发展，我们在这方面的潜能就可以被无限的开发。
试想，圣人给人类树立适合人类发展的真理，如果不经历肉身和心灵的磨练，如何能完成自己的使命。如果不把自己的潜能开发出来，形成自己的思想理论体系，怎么给人类带来和平与幸福？
正因如此，从圣人出身的哪天，上天为了让圣人能够完成赋予的使命，就让他出身贫寒，并且在未来的人生道路上出现无权无财无势力的局面。
当然，圣人要以这样的背景去改变现在这样的社会，必定会遭遇很大的挫折和经受巨大的苦难。这是我们轻易就可以想象得到的。
在人人都在追求财富私利的当今社会，圣人却要去劝阻别人放下私心利益，这难免会沦为孤家寡人。
尤其是在人性放纵的时代，圣人要通过自己的思想和言论去强求别人约束心性，难免变成与人为“敌”。就像这样，圣人在科学时代要用传统道德文化去教化世人，又岂会得到社会平台的支持。
可见，圣人出身低贱，身份卑微，却想试图改变社会，岂不遭到社会的排挤与迫害。
所以事实上，人世间如果真有圣人，一定会受到社会的冷落，会受众人排挤的，他一定是吃尽了苦头，受尽了折磨的人。
就这样，由于圣人人生的经历和阅历的不同，即使他没有权势，也会桀骜不驯，这就导致更多的人看不惯他。虽然他智高才广，由于没有身份和地位，人们就会愈加地嫉妒憎恨他。由于圣人无权无职无名无分，却想在社会构建道德文明，人们就会鄙视污蔑他，都会认为他的思想损害了“利益时代”人们的利益，人们就会抵制他。无论他走到哪里，多数人都会排挤他，都会把他当成过街老鼠，人人喊打，他的生活始终处于这样一种状态：全天下就“治”他一人。
故而，圣人绝不像我们心中想象的那样荣耀，反而是被众人欺辱的人。天下人都在寻找“圣人”，但实际上真圣人却遭受着天下人的“迫害”。

我们看历史，就会发现凡是圣人都有着被人诽谤的现象。
究竟是什么原因导致了圣人总是会被人诽谤呢？
有一句话叫做：“以小人之心，度君子之腹”。其实，圣人之所以被人诽谤并不是圣人的过错，而是诽谤的那些人心理产生了病态。
比如尧、舜、禹是我们中国历史上的大圣人，本来那时候尧、舜、禹对于王位的继承都是实行禅让制，“禅”就是退位递补的意思，“让”就是让送的意思。既然是又“让”又“禅”，就说明他们都是很坦率，很自然地把一手所掌握的天下之权给交出去了。
可是明朝末期的“名士”李卓吾却在《木皮散客鼓词》中怀疑尧舜的“禅让”，其中有一段就说尧因为怕儿子无能，将来保不住自己的江山，所以就把江山传给了女婿舜，因为舜很孝顺、也很有能力，如果把江山交给舜，这样自己的子孙后代还是能够享受荣华富贵的。
李卓吾恰是把尧舜两位大圣人从时空隧道中拉到了他自己所处的时代环境中来，所以“以小人之心度君子之腹”，认为尧舜的禅让并不是真正的禅让，而是以禅让为名，实则还是行自私自利之事。
为什么李卓吾会如此说呢？因为李卓吾他本人所处的环境就是勾心斗角、尔虞我诈，所以扩而充之把尧舜两位大圣人也拉下马来，认为他们也是在勾心斗角、尔虞我诈。
其实，这样的现象不仅在古时候有，就是现在人也有很多。比如一个老实人去公司里面上班，本来他无心跟老板或者是上司交好，可是与他一起的同事看见他常常出入老板或者是上司的办公室，就认为这个老实人心机很重，思想很厚黑。其实呢，真正心机很重，思想厚黑的人不是那个老实人，而是他自己。
我们可以反过来想一想，如果李卓吾本人没有心机，他又怎么会知道别人有心机呢？这让我想起一个小故事：
从前有一座庙，庙里有个小和尚，这个小和尚一直没有见过女人，有一天小和尚跟师父出山，途中见到一位美女，小和尚指着那位美女说：师父，这是什么？
师父说：“孩子，这是老虎，是一种野兽，你可千万要小心呐！”
小和尚听师父这么一说，以后见到了女人就躲得远远的，再也不敢靠前了。
小和尚为什么见到了美女却又不知道那是美女，还要问一问师父呢？这是因为小和尚以前从来没有见过美女，所以他的心里就没有美女，即便是见到了美女也不认识，师父说那是老虎，他便认为女人都是碰不得的老虎了。
这个故事说明了什么呢？就是说我们从来没有见过的事情，心里面也没有的事情，我们就是见到了也不认识。
我们自己心里边有心机，所以看别人也有心机。自己心里边有黑暗，所以看周围的人也有黑暗。同样的，因为我们自己心里面有灾祸，所以也就很容易发生灾祸。

由此可见，圣人之所以被诽谤和怀疑，并不是圣人的错，而是怀疑他的人产生了非常严重的心理疾病。
佛法中讲“一切唯心造”，我们的真心就好比是一面镜子，本来一点染污也没有，如果我们把识心对着真心就会产生种种的现象。如果我们的识心是黑暗的，真心所现的境界就是黑暗的。如果我们的识心是光明的，真心所现的境界就是光明的。
圣人其实就是我们真心自性的幻化，当我们开始怀疑和诽谤圣人的时候，恰恰就说明了这个时代的人已经发生了严重的心理疾病。
可见，无知与疾病才是我们这个时代唯一的敌人，智慧与智慧的争斗，从来都不是文明传承必须要做的事。就像狮子与狮子的斗争并不是让狮子族群延续的重点，只有食物才是。至少在食物可以满足所有人类需求的时候，对金钱的占有更多，并不能让文明永久延续，只有让人类与自然共存才可以。
纵观历史，但凡出身卑微而有大成就的人，他的一生必伴随坎坷与磨难。
圣人的人生之路也不例外。由于圣人没有强大的家庭背景和社会关系，在人生初年，圣人生活在低层社会中，从事最普通的工作。
正是圣人有了这样的经历，所以他在成年后，为人处世十分低调，给人感觉他的身份极为普通平凡。但由于圣人心中有着极其崇高的信念与理想，他目空一切孤芳自赏。
圣人从不逢迎谄媚、不向任何权贵低头，最终通过自己的努力，获得了成功，最后给人的感受就是：圣人成功之前，众人欺辱他，威胁他，辱骂他，打击他，反对他，恐吓他。圣人成功之后，万人敬仰他，尊敬他，崇拜他，拥戴他。所谓“成王败寇”，这是人世间不变的定律。譬如，韩信小时候屡屡遭到周围人的歧视和冷遇当众受胯下之辱，后来成为西汉名将统帅三军流芳百世。
在人类文明的演进史上，那一个成功者不是经历了一次又一次的精神突破，才取得辉煌成就的。
而勇气则是在精神冲突中体现出的一种思维的力量，它是一种高贵的、值得崇尚的情操。无论是下达命令还是服从要求，都是需要勇气的，而勇气总会有一种将自己隐藏起来的趋势。不管男人还是女人，表面看起来都是为了取悦别人而存在，但当某一时刻他们潜在的愿望被揭示，我们便看到了隐藏在柔软天鹅绒手套下的坚硬的手掌。
对于这一点，我们不必惊讶，这是一定的。真正的勇气是冷静，是审时度势，是有理有节懂得选择，而不是一味地犯傻、吵架、性格怪僻或者喜欢争论。
圣人只有经历过人生的酸甜苦辣，只有经历了一般人没有经历过的磨难，当他在静静地回顾自己走过的路时，他才会总结自己的人生感悟。

这种感悟，自然催生出圣人所需要的彻悟，甚至是生命的觉醒和灵性的长大，这是发生在圣人身上的认知的一个必然阶段，也是我们普通人同样必须经历的一个认知的必然阶段。
我们只有在遇到重大变故的情况下，我们的思想才会产生很大的变化，我们才会改变之前错误的为人处事的习惯，才能对自己的内心世界做出新的调整与平衡，才能真正懂得会做事和会做人才是最重要的。
这个过程是模仿和学习不来的，只有自己去亲身经历过了，才能从本质上得到改变。
在我们作出改变后，我们就会发现自己已经发生了巨大的转变，但这种转变却不是我们自己的境界使然。这种境界却是，它可以让我们具备“彻悟”人生真相的现实条件：不再执着于外境。
如果我们不再执着于外境，我们就很容易达到生命的觉醒，就能让自己的灵性得到长大。
需要注意的是：“觉醒”是我们在生活中经常用到的词，却少有人能够真正意识到它所代表的涵义。通常情况下，我们都把它理解成或者用作“我看明白了”。
这种理解其实是浮浅的、外向的。
一般来说，我们会将其用在对人、事、物的表面看法上。它是对事物表象的另外一种曲解，并不会与之前的看法有本质的区别。
事实上，“觉醒”的真正意义是指内在意识的转变。用佛性来解释就是：把“以我观物”的状态转变为“以物观物”。即，物就是我，我亦是物，知晓两者在本质上并无二致。
觉醒很重要的一部分，就是能够辨识出那个未觉醒的自己，也就是我们一直以来被我们高度认同并以此为生活导向的“虚假自我”。
觉醒的出现，意味着在那个“虚假的自我”思考、说话和行动的时候，能够辨认出它的运作过程，这是在我们尚未“觉醒”时根本不可能做到的。这也是我们无法控制情绪的根本原因。
在这里有一个极其重要的逻辑：除非知道了“虚假自我”背后的运作机制，否则我们就无法辨识出它，而它将会一而再，再而三地欺骗我们，让我们与它认同，它会掌控我们，并冒名顶替我们。当我们能够辨识出那个“假我”，意味着觉醒已然发生。我们的身上就会表现出强大的精神能量来。
这个道理存在于圣人一切奋斗的经历之中，也同样存在于精神能量的领域中。我们只有对自身已经拥有的精神能量加以尽心使用，才能得到一切其他的能量。倘若我们丧失了精神，那么我们就一无所有了。这就是圣人思想的精华所在。

只有我们意识到了精神力量极其强大这个事实，我们就拥有了去获取精神或者物质的一切必要力量及能力，我们活在世上就将攻无不克，战无不胜，我们就能够达到天人合一，与宇宙融为一体。