这位法师，到底水有多深？

几天前，隐士林来了一位50多岁、法号叫“印法师”的和尚，据说要在这里“了缘”。将近40°的高温下，他始终穿着脏兮兮的大褂和看不清底色的衬衣，那双云袜也没见他脱过，从他的举止言谈中看不出他是修行30多年的高道。但是辛道长却说他大智若愚，不可低估，理由是这么热的天，你穿两件外套试试！

一开始，他只在自己的房间不出门也不按时吃饭，有时候碰到他，他也不理不睬，似乎他在深思什么问题。
后来，他会主动融入人群，但你不知道他是何时来的，也不知道他会何时离开。时间长了，似乎对他的来去，也就没人在意了。
但是这两天他很喜欢找我聊天，他不管我在干啥，也不管忙不忙，都会直接开口讲他要讲的故事。他的语调很慢，开口之前一定是兰花指缓缓举动，配合着“哼哼”微笑的开场白，但是并不直接说话，如果他发现对方并不理睬，也就“哼哼”两声不再开口。

从他断断续续“哼哼”的开场白中，我得知他年轻时爱上气功，到武当山想皈依道教，因为太年轻被拒绝，后来皈依了佛门。
三十多年来，他熟读儒释道三家经典，但是还是对道家思想情有独钟，这才辗转来到隐士林，因为他听说这里没有门户之见，如同战国时期的“稷下学宫”。
有一天晚上10点多，我刚下班洗完澡，一推门吓一跳，不知他何时进来的，这里每晚9点熄灯，6点早读，若非特殊情况，一般谁也不轻易走进别人的房间。我问他有事吗？他哼哼地笑着，说有一个人托梦给他，叫他去洞庭湖。
我“欲知后事如何”等了他半天，终于见他翘起兰花指，然后哼哼道：那是个高道，见了我背着手，叫我跟着他在湖边走了一会。

然后呢？
“哼哼，不见了。”
我不知道他要透露什么玄机，便问他这是什么意思啊？他又哼哼道：不知道呢！
说着说着他盘腿坐在了床上，讲起了老子、孔子、释迦牟尼、王阳明、憨山大师……总之，都是佛儒道三教人物。我知道他是个慢性子，又耐心等了他半天才说，他们都是“一家人”。又说孔子不是老子的学生，而是孔子的后人，他不满意孔子，所以批评他。
我表示不赞成他的意见。他连连摆手并哼哼：不对不对，你那是谣言。

孔子问礼于老子
接下来的几天里，他持续不断跟我宣扬着三教从来一祖风的故事，光是许仲琳，就跟我说了三次，每一次坐一个多钟头，断断续续地也就说几句话。
他说许仲琳是佛教徒，你看他为啥写道教内部的内讧，阐教跟截教争权夺利，弄得天下不宁。而佛教的接引道人和准提道人始终一团和气，并且，道教主杀，姜子牙就是典型，动辄斩首。佛教主生，遇诛必度，成为封神大战中最大的赢家。
印法师把小说当作历史了。
我跟他说，许仲琳在故事里交待得清清楚楚：准提道人劝接引道人“我教贫弱，趁东南大教混战，我们何不前往收拢，壮我教门”，这分明是趁火打劫，渔翁得利嘛？
并且许仲琳生活的年代正是所谓三教合一的明代，除了许仲琳，吴承恩的《西游记》同样也涉及三教合一。

三教从井水不犯河水到互借互补，从魏晋南北朝时期的玄学论辩，再到隋唐时期的三教融通，三教合流正式成为社会主流思想。全真道、三一道等等，都是这一社会背景的产物。
我跟他讲这些，如同他给我讲老子是孔子的后人一样，都是对牛弹琴。
他还有一个标志性的形象，只要他去吃饭，他肯定是第一个坐在那个固定的座位上（通常那是主宾的座位），高高的端起碗，自顾自地吃饭，不管有没有客人，也不管师父在不在场。
我写下这些文字，就是想讨论以下问题：如今，修行的人很多，您觉得修行之地是否还那么纯净？修行的还有多少人那么虔诚？为什么这几年本为净土的寺院、道观，却不断刷新世人的认知？商业化浪潮中，还有必要坚守那份道心吗？还有，出家几十年修行，如果只修个“无知”“无智”“无礼”加“无术”，那么修行的意义何在呢？