我是未城朝雨，用文字表达我对生活的态度。

故事选自《庄子.逍遥游》

《五石之瓠》

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。

以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；

今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。

把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大，我因为它没有什么用处而砸烂它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！

宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。

有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。

还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。

越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。

能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。

有人说，告诉我们小东西有小东西的用处，大东西有大东西的用处，这样说自然是没错，但是大葫芦在惠施眼里为什么没有用？只好捣碎它。

在庄子眼中却可以让人泛舟江海遨游世界呢？

这就说明东西是不是有用，究竟有多大用处，往往取决于人的思维，人的眼界，人的格局。

在惠施眼中，葫芦只能做瓢，如果不能做瓢，那还能干什么呢？当然就没用了，在宋人眼中防冻疮的药只能用来漂洗棉絮，如果不能漂洗棉絮，那还能干什么呢？

他根本没有想到防冻疮的药可以用于水战，可以用来打败一个国家，那么惠施和宋人的眼界为什么小？

因为他们习惯于常规思维，习惯于经验主义，在常规情况下，葫芦就是用来做瓢的。

但是打破常规呢，用新思维新眼光看葫芦还能干什么？

这让我想起了一个著名的营销故事。

据说，有一个营销经理想考一考手下。就给他们出了一道题，让他们把梳子卖给和尚。第一个人出了门就骂，什么狗经理，和尚就没有头发，还卖什么梳子？

于是找个酒馆喝起了闷酒，睡了一觉，回去之后告诉经理，和尚没有头发，梳子无法卖，经理微微一笑：“和尚没有头发，还需要你告诉我吗？”

第二个人也到了寺庙，找到了和尚，对和尚说：“我想卖给你一把梳子，和尚说：“我买梳子没有用，” 那人把经理的任务说了一遍，如果卖不出去他就会失业，你要发发慈悲，和尚就买了一把梳子。

第三个人，也来到一个寺庙卖梳子，和尚说：“梳子对我来说没用，” 那人在寺庙里转了转，对和尚说：“拜佛是不是要心诚，” 和尚说：“是的，” 心诚是不是需要心存敬意？和尚说：“是的，” 那人说：“你看，很多香客远道而来，他们十分虔诚。但是却风尘仆仆，蓬头垢面，如何对佛恭敬呢？ 如果庙里买些梳子，给这些香客把头发梳整齐了，把脸洗干净了，这不是对佛的尊敬吗？” 和尚觉得这个人说得有道理，就买了十把梳子。

第四个人也来到了一座寺庙卖梳子，和尚说：“ 我不需要梳子，” 那人对和尚说：“如果庙里备些梳子作为礼物送给香客，又实惠又有意义，香火会更旺的，” 和尚想想了想，觉得有道理，就买了一百把。

第五个人，也来到了一座寺庙卖梳子，和尚说，我根本就不需要梳子，那人对和尚说，你是得道高僧，书法甚是有造诣，如果把您的字刻在梳子上，刻这平安梳积善梳送给香客，是不是既弘扬了佛法？又弘扬了书法？老和尚一听言之有理，就买了一千把梳子。

第六个人也来到了一座寺庙卖梳子，和尚说：“ 我不需要梳子，” 那人对和尚说了一番话，却卖出了一万把梳子，那人说了些什么呢？

那人告诉和尚，梳子是善男信女的必备之物，经常被女香客带在身上，如果大师能为梳子开光，成为她们的护身符，既积善行善，又保佑平安，很多香客还能为自己的亲朋好友买上一把，保佑平安，扬我寺院之名，岂不是天大的善事，大师岂有不做之理。

就这样，寺院买了一万把梳子，取名为，积善梳，平安梳，由大师亲自为香客开光祈福，梳子竟卖得十分火爆。

眼界越大，业绩越大。

第一个人之所以一把梳子都没卖出去，那是因为他认为梳子只用来梳头，这是常规思维和定势思维，第六个人之所以取得很大的成功，在他眼里，梳子除了可以用来梳头，大师开光后还可以做护身符。