当前新冠病毒疫情在我国得到有效控制，然而仍不能掉以轻心，这时候讲养生保健显得更加重要。养生是中华民族的特有概念。中医养生理论与实践历史悠久，源远流长，是中华民族优秀文化的重要组成部分之一，也是五千年中华文明的重要体现之一，为中华民族的繁荣昌盛做出巨大贡献。讲到养生保健，首先应该了解健康的概念。
认识健康
1984年,世界卫生组织(WHO)提出健康新概念:“健康不仅仅是没有病和不虚弱，而是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。”即健康包括身体健康、心理健康和社会适应能力良好，将精神健康分成了心理健康和社会适应能力两个层面。
1990年，世界卫生组织(WHO)提出道德健康概念：健康人必须具备四个条件——身体、心理、社会适应能力与道德。
中医对健康的认识，强调“形与神俱”，即形体与精神协调是健康的基础，重视精神对健康的影响，“精神内守，病安从来”，维持身体的平衡状态“阴平阳秘，精神乃治”，以及“仁者寿”的道德健康的理念。
中医养生
中医养生旨在遵循生命发展规律，以中医理论为指导，运用各种方法和技术，达到提高生活质量、预防疾病、延年益寿的目的。中医养生与儒、释、道养生的不同在于追求目标的差异，道家养生追求成仙，释家养生追求成佛，中医养生则是追求提高生活质量而延年益寿。
养生、保健、预防是对健康维护的三个不同阶段。养生是在健康基础上采取各种方法保养生命，增强体质，提高生活质量而延年益寿；保健是保持健康状况而不得病，即保护健康；预防则是采取一定措施，防止病变的发生与发展。
基本原则
在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，形成养生基本原则。如天人相应，顺应自然；形神统一，形神共养；动静结合，协调平衡；和调脏腑，阴平阳秘；修德养身，“仁者寿”等等，使养生活动有章可循、有法可依。
天人相应，顺应自然。人生存于自然界中，其生命活动与自然界息息相关，即“人与天地相应”。在自然界变化中，存在着以四时、节气、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生、长、化、收、藏等规律。比如睡眠，中医主张春、夏晚睡早起，秋冬早睡晚起，而每天中重要的是“子时觉”，即晚11时入睡（子时—23时-1时）。中医强调“胃不和则卧不安”，所以睡前可适当喝点温水或牛奶等，有助于提高睡眠质量。
人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪的能力减弱，而易罹患疾病。所以，只有人与自然界和谐统一,才能形成有利于健康的自然条件。养生顺应自然，旨在要求人们要适应自然界变化而调节自己，把能够适应自然界变化作为健康的标志和维护健康的基本要求。
形神统一，形神共养。中医养生理论，以“天人相应”“形神统一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系，十分重视体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。
形指人之形体，神指人的精神意识思维活动。
形神共养，体现了形神统一的生命观。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。形体与精神、意识、思维活动的协调统一密不可分，即“形与神俱”，此为身心健康的标志。但两者亦能互相影响，所谓“百病皆生于气”，精充气足则神旺，精损气亏则神亡。
由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”的目的。因此，中医倡导形神共养的活动，如琴棋书画、太极拳、八段锦、游泳，包括各种气功导引等，其要点是通过动肢体、凝意念、调呼吸等三方面活动，从而达到形神共养、维护健康的目的。
动静结合，协调平衡。“生命在于运动”是人类共知的格言，意指运动能锻炼人体各组织器官的功能，促进新陈代谢，增强体质、维护健康。实际上并不是运动越多越好、运动量越大越好，也有人提出“生命在于静止”。中医主张“动静结合”，动养形、静养神，即适当运动与充足睡眠的静是维护健康的基础。
我国古代养生家一直主张动静适宜,强调刚柔相济、动静结合。动为健，静为康，动静适宜是相辅相成的。实践证明，能将形合神、动与静、劳与逸、紧张与松弛等这些既矛盾又统一的关系处理得当，协调有方，利于人的养生保健。
和调脏腑，阴平阳秘。中医养生学从阴阳对立统一、相互依存的观点出发，认为脏腑、经络、气血津液等等必须保持相对平衡和协调，才能维持“阴平阳秘”的平衡协调的正常生理状态。
养生保健的核心就是运用阴阳平衡规律，协调机体功能，达到人体内外协调平衡。首先协调脏腑的生理功能，使其成为一个有机整体。其次协调人体功能状态，特别注重情志平衡，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的太过与不及都可影响到脏腑，引起脏腑功能失衡而滋生百病，而患病后又易导致情志变化，形成恶性循环。同时，注重饮食有节、起居有常，一旦出现脏腑功能失调，及时运用药物或非药物疗法，使脏腑功能恢复正常，从而不得病，实现健康长寿的目的。
修德养身，“仁者寿”。古人把道德修养作为养生的一项重要内容，孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的理念。《中庸》指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，指讲道德的人，待人宽厚大度，才能心旷神怡，人体安详平和得以高寿。古代道家、墨家、法家、医家等，都把养性养德列为摄生首务，唐代孙思邈《千金要方》指出：“性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”明代《寿世保元》说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”明代李梃《医学入门》强调：“不贪不躁不妄，斯可却未病而近天年矣。”可见，古代医家把道德修养视作养生之根，养生与养德密不可分。
从生理上讲，道德高尚，光明磊落，性格豁达，心理宁静，有利于神志安定，气血调和，人体生理功能正常而有规律地运行，精神饱满，形体健壮。说明养德可以养气、养神，使“形与神俱”，健康长寿。现代养生实践证实，注意道德修养，塑造美好的心灵，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，是身心健康的基础。
构建适合自身特点的养生保健模式
人类存在着较大的个体差异，这种差异不仅表现于不同的种族，而且存在于个体之间。不同的个体有不同的心理和生理，对疾病的易感性也不相同。这就要求人们在养生保健过程中，应当以辨证思维为指导，因人施养，构建适合自身特点的养生保健模式，才能有益于人体的身心健康，达到益寿延年的目的。
在掌握中医理论指导的养生保健理念与科学知识的基础上，构建适合自身特点的养生保健模式，通过饮食有节、起居规律、劳逸适度、情志调畅等生活方式与药物及非药物疗法，提高生活质量和适应能力，达到天人合一、形神统一与脏腑和调的平衡状态。
生、长、壮、老、已的动态生命观也体现在男女不同的生理病理变化规律，中医认为女子七岁为一周期、男子八岁为一周期，不同周期生理病理不同，养生保健的方法也不尽一致。
中医把自我康复能力称为“正气”。《内经》云：“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”即人体的正气强盛，就不易得病；人体的正气虚弱，就容易得病。可见，对于人的健康来说，正气是起决定作用的。这是中医预防思想的最早表述，也是我国预防医学的总则。这些论述对于现代社会的养生保健，依然具有积极意义。
中医养生与治未病的早期干预理念以及辨证论治的个体化诊疗模式，对防病治病具有明显优势。倡导中医养生保健，维护健康必须从青少年抓起，使每个人形成良好的生活习惯和养生保健模式，从而保持良好的身心健康状态，不得病、少得病、不得大病，或将慢性病控制在发生之前，将传染病控制在感染之前，实现人人享有健康的目的。
曹洪欣委员：中医养生保健
当前新冠病毒疫情在我国得到有效控制，然而仍不能掉以轻心，这时候讲养生保健显得更加重要。养生是中华民族的特有概念。中医养生理论与实践历史悠久，源远流长，是中华民族优秀文化的重要组成部分之一，也是五千年中华文明的重要体现之一，为中华民族的繁荣昌盛做出巨大贡献。讲到养生保健，首先应该了解健康的概念。
认识健康
1984年,世界卫生组织(WHO)提出健康新概念:“健康不仅仅是没有病和不虚弱，而是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。”即健康包括身体健康、心理健康和社会适应能力良好，将精神健康分成了心理健康和社会适应能力两个层面。
1990年，世界卫生组织(WHO)提出道德健康概念：健康人必须具备四个条件——身体、心理、社会适应能力与道德。
中医对健康的认识，强调“形与神俱”，即形体与精神协调是健康的基础，重视精神对健康的影响，“精神内守，病安从来”，维持身体的平衡状态“阴平阳秘，精神乃治”，以及“仁者寿”的道德健康的理念。
中医养生
中医养生旨在遵循生命发展规律，以中医理论为指导，运用各种方法和技术，达到提高生活质量、预防疾病、延年益寿的目的。中医养生与儒、释、道养生的不同在于追求目标的差异，道家养生追求成仙，释家养生追求成佛，中医养生则是追求提高生活质量而延年益寿。
养生、保健、预防是对健康维护的三个不同阶段。养生是在健康基础上采取各种方法保养生命，增强体质，提高生活质量而延年益寿；保健是保持健康状况而不得病，即保护健康；预防则是采取一定措施，防止病变的发生与发展。
基本原则
在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，形成养生基本原则。如天人相应，顺应自然；形神统一，形神共养；动静结合，协调平衡；和调脏腑，阴平阳秘；修德养身，“仁者寿”等等，使养生活动有章可循、有法可依。
天人相应，顺应自然。人生存于自然界中，其生命活动与自然界息息相关，即“人与天地相应”。在自然界变化中，存在着以四时、节气、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生、长、化、收、藏等规律。比如睡眠，中医主张春、夏晚睡早起，秋冬早睡晚起，而每天中重要的是“子时觉”，即晚11时入睡（子时—23时-1时）。中医强调“胃不和则卧不安”，所以睡前可适当喝点温水或牛奶等，有助于提高睡眠质量。
人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪的能力减弱，而易罹患疾病。所以，只有人与自然界和谐统一,才能形成有利于健康的自然条件。养生顺应自然，旨在要求人们要适应自然界变化而调节自己，把能够适应自然界变化作为健康的标志和维护健康的基本要求。
形神统一，形神共养。中医养生理论，以“天人相应”“形神统一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系，十分重视体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。
形指人之形体，神指人的精神意识思维活动。
形神共养，体现了形神统一的生命观。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。形体与精神、意识、思维活动的协调统一密不可分，即“形与神俱”，此为身心健康的标志。但两者亦能互相影响，所谓“百病皆生于气”，精充气足则神旺，精损气亏则神亡。
由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”的目的。因此，中医倡导形神共养的活动，如琴棋书画、太极拳、八段锦、游泳，包括各种气功导引等，其要点是通过动肢体、凝意念、调呼吸等三方面活动，从而达到形神共养、维护健康的目的。
动静结合，协调平衡。“生命在于运动”是人类共知的格言，意指运动能锻炼人体各组织器官的功能，促进新陈代谢，增强体质、维护健康。实际上并不是运动越多越好、运动量越大越好，也有人提出“生命在于静止”。中医主张“动静结合”，动养形、静养神，即适当运动与充足睡眠的静是维护健康的基础。
我国古代养生家一直主张动静适宜,强调刚柔相济、动静结合。动为健，静为康，动静适宜是相辅相成的。实践证明，能将形合神、动与静、劳与逸、紧张与松弛等这些既矛盾又统一的关系处理得当，协调有方，利于人的养生保健。
和调脏腑，阴平阳秘。中医养生学从阴阳对立统一、相互依存的观点出发，认为脏腑、经络、气血津液等等必须保持相对平衡和协调，才能维持“阴平阳秘”的平衡协调的正常生理状态。
养生保健的核心就是运用阴阳平衡规律，协调机体功能，达到人体内外协调平衡。首先协调脏腑的生理功能，使其成为一个有机整体。其次协调人体功能状态，特别注重情志平衡，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的太过与不及都可影响到脏腑，引起脏腑功能失衡而滋生百病，而患病后又易导致情志变化，形成恶性循环。同时，注重饮食有节、起居有常，一旦出现脏腑功能失调，及时运用药物或非药物疗法，使脏腑功能恢复正常，从而不得病，实现健康长寿的目的。
修德养身，“仁者寿”。古人把道德修养作为养生的一项重要内容，孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的理念。《中庸》指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，指讲道德的人，待人宽厚大度，才能心旷神怡，人体安详平和得以高寿。古代道家、墨家、法家、医家等，都把养性养德列为摄生首务，唐代孙思邈《千金要方》指出：“性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”明代《寿世保元》说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”明代李梃《医学入门》强调：“不贪不躁不妄，斯可却未病而近天年矣。”可见，古代医家把道德修养视作养生之根，养生与养德密不可分。
从生理上讲，道德高尚，光明磊落，性格豁达，心理宁静，有利于神志安定，气血调和，人体生理功能正常而有规律地运行，精神饱满，形体健壮。说明养德可以养气、养神，使“形与神俱”，健康长寿。现代养生实践证实，注意道德修养，塑造美好的心灵，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，是身心健康的基础。
构建适合自身特点的养生保健模式
人类存在着较大的个体差异，这种差异不仅表现于不同的种族，而且存在于个体之间。不同的个体有不同的心理和生理，对疾病的易感性也不相同。这就要求人们在养生保健过程中，应当以辨证思维为指导，因人施养，构建适合自身特点的养生保健模式，才能有益于人体的身心健康，达到益寿延年的目的。
在掌握中医理论指导的养生保健理念与科学知识的基础上，构建适合自身特点的养生保健模式，通过饮食有节、起居规律、劳逸适度、情志调畅等生活方式与药物及非药物疗法，提高生活质量和适应能力，达到天人合一、形神统一与脏腑和调的平衡状态。
生、长、壮、老、已的动态生命观也体现在男女不同的生理病理变化规律，中医认为女子七岁为一周期、男子八岁为一周期，不同周期生理病理不同，养生保健的方法也不尽一致。
中医把自我康复能力称为“正气”。《内经》云：“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”即人体的正气强盛，就不易得病；人体的正气虚弱，就容易得病。可见，对于人的健康来说，正气是起决定作用的。这是中医预防思想的最早表述，也是我国预防医学的总则。这些论述对于现代社会的养生保健，依然具有积极意义。
中医养生与治未病的早期干预理念以及辨证论治的个体化诊疗模式，对防病治病具有明显优势。倡导中医养生保健，维护健康必须从青少年抓起，使每个人形成良好的生活习惯和养生保健模式，从而保持良好的身心健康状态，不得病、少得病、不得大病，或将慢性病控制在发生之前，将传染病控制在感染之前，实现人人享有健康的目的。 |
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