善与恶背后的哲学思考

人性善恶之争

人性的善与恶是历来被一直争论着的一个问题，孟子认为人生之初其性是善良的，是一种先验的人性论。《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”说白了就指人性善良是一种如同水向下流这种客观规律一样的普遍存在。荀子确认为一生下来就有欲望之心，依顺这种人性，所以人性在这种欲望的促使下变得恶。在《荀子·性恶》中提到“人之性恶，其善者伪也。”“圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。”能行，能止，能为，即是君子。

君子成人之美
善恶的出发点就是描述人的道德品行

人之初到底是性善还是性恶，暂且不去讨论。但善与恶却是两个相互对立而又相互依存的概念，没有善也就体现不出恶的存在，没有恶也无法对比出善的光辉。生活中善恶通常用来定义人的本性和品质，更多时候用来描述人的行为；百善孝为先，说明孝顺是一件非常重要的事，而百是一个概数，说明善的种类是很多的，所以我们经常接触的善恶通常都是定义一个人品性或描述一个人的行为，其根本点就是用来描述人的道德品行。

道德品行有善恶
什么是善恶

那什么是善，而什么又是恶呢？我们生活中描述一个人譬如有爱心、有同情心、孝顺、仁慈、怜悯、乐善好施都是说一个人善，而当一个人逆天行事，忤逆、残忍、冷酷无情、臭名昭著的时候就说他是恶的。善在人性中的种类和表现形式很多，所以我们在表象上无法用一些简短的词语去描述他，说善是仁慈也对，说善是孝顺也对，说善是有爱心也是对的，说善是有同情心的也对，所以通过表象是无法来比较精准的定义善的。但是我们可以通过剥离表象通过人性本质中善背后的特点去看待什么是善，也许会更好理解一些，更能明白什么是善。

善恶的根源

要说善的根源，必须了解到善和恶的评判标准是人的内心活动和思想行为，善恶是以人定义的标准来评判人或者其他事物，评价善恶与否都是通过人性的道德标准来衡量的；自然界的动物用人的角度可以区分温柔或凶恶，比如恶狗，恶狼，他们对我们人类来说是无比的凶残的；但是在人的立场上，动物们可以有善恶，所以说羊跪乳、鸦反哺就是善，螳螂交配后吃掉配偶就是恶，狼群在饥饿的时候会自相残杀就是恶。但是以动物本身的角度来说不管是温顺的兔子或者凶恶的豺狼，把观点放在他们自己的立场上都是无法去评价这些动物的善恶的，所以善恶只是我们人类定义出来的标准。对于比较低等的动物来说，他们只是遵循本性去做事，去顺应自然，去生存和繁衍。从这点可以看出应该是先有了高度文明的社会和评判道德的标准，才有了善恶之分。

万变不离道德
善恶的本质

这样来看的话，我们就能轻易看出其实善恶是人类在遵循自然法则和社会规则的过程中的一种表现和评判规则，如果一个人能够遵从自然法则，能够遵守社会规则，能够顺应道德那么他就是一个善良的人；如果一个人逆天行事，处处违背社会规则，那这个人就是一个恶贯满盈的大恶人，所以善恶是对人类道德评判的一个结果，要分清一个人的善恶，就用其道德情操去评判，看这个人是否有违道德，是否逆天理，悖人伦。

所以善恶是人类社会在形成一定文明后才有的产物，也是一个社会群体中的规则的评判标准，如果一个个体的人，与社会孤立，那在他的世界里也就没社会规则的约束，也就不存在善与恶，因为在他的世界里无所谓道德，无所谓人与人的伦理关系，他就是自然的一部分，他想做什么就做什么。所以对于没有高度组织和分工的动物们来说，他们的群体的规则相对简单，虽然也有一定的规则，但是过于简单，只能是一种生存的规则，所以善恶也就没那么分明，这里所说的善恶必须是在人类社会当中，根据人类社会的规矩来评判的。

一念天堂
人之初，无善恶之分

人之初性本善，说的没错，因为初生的婴儿作为一个个体的人是天真无邪的，没有过多的思想和自主行为，既然没有行为能力，也就不存在善恶的评判标准，就像一颗石头一样，没有行为能力，你怎么去评价他的行为和思想。所以人生下来就没有善恶之分的，是一张空白的纸张，当他融入这个社会后，他有了思想和行为能力，一方面他的七情六欲要推动着他在这个社会中生存，另一方面他通过对社会标准的接触和学习，如果他有了自己的价值观，有了自主的行为能力，这时候在做事的过程中能够控制自己的欲望而不去做很多违背社会规则或者是伤天害理的事，那他就是一个善良的人，他的行为表现出来的状态就是善；如果他的控制力很弱，不能很好的遵从礼法，变得六亲不认，唯利是图，利欲熏心，不择手段，只顾自己不顾他人和群体的利益，凌驾于道德规定的范围之上行事，那他就是一个不遵守道德规范的人，也就是一个恶人，他的行为表现出来的状态就是恶。由此来看人之初性的善恶是脱离了善恶评判的原则的。

一念地狱
欲望的平衡衍生出天平的两端

一个人的控制能力有很大一部分是天生的，当然有一半是后天通过教育和培养获得的，在先天和后天的作用下，形成一个矛盾综合体，有时候能够控制自己，这就是善的一面，有时候一时冲动无法权衡利弊，就会犯下罪恶。

所以说某一个人善恶的时候也不是完全绝对的，是相对的，善恶就在一念之间，一念天堂，一念地狱，因此如若控制得体，能够瞻前顾后，深思熟虑，从而不违背道德，那就是善的表现，如果一念之间被猪油蒙了心，违背了规则，破坏了伦常，那就是恶的表现。一个十恶不赦的人，能够孝顺她的父母，那也是善的一面，一个善良的人却损害集体的利益，那他也是做了恶。所以善良的人有时候也会有恶的行为，恶的人有时候也会有善良的行为。善是相对的，虽然有道德标准去衡量，但对于不同的对象来说参照物变了，善恶也就是在变化的。

善恶也在运动

所以反过来看，一个人孝敬父母，尊老爱幼，知书达理，遵守社会规则，不违背天理，那这个人的心态和评价就是善良的，如果一个人蝇营狗苟，偷鸡摸狗，巧取豪夺，丧尽天良那么他就是恶的。所以善恶就是评判人们是否遵守道德的一种描述。
善恶是因为有了社会才有的

善与恶，就是好与坏，好与坏的标准不是一成不变的，驰骋沙场的将领抛头颅洒热血，杀人无数，但他不是十恶不赦，而是保卫家园，保卫父母，保卫子女，但对于对方的人来说却是恶的。一个温文尔雅的人如汪精卫，背叛了民族，背叛了祖国，那他就是十恶不赦的，子孙后代都抬不起头，善良的人能够控制自己的欲望，罪大恶极的人，控制不了自己的欲望，所以一个人的基因决定了他的善恶的一部分，也决定了他的命运；人性并无善恶，只因为有了社会才有了善恶。

人性并无善恶

荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会，然而善恶就在一瞬间。