男大当婚，女大当嫁

“男大当婚，女大当嫁。”是所有人都关心的一个问题，不同的地方拥有不同的婚嫁习俗。今天就来聊一下山西南部汾河两岸的晋南一带的婚嫁习俗。其婚嫁基本上以古老的“六礼”为蓝本，历朝有所变更，到明清初期的时候初步定型。晋南各地的婚俗基本上大同小异，已形成一套自己程序，具有鲜明的区域民俗特征。

一、说媒定亲。按照传统的婚俗礼习，中国人讲究“父母之命，媒妁之言”。男女成亲时必须请托媒人说合，双方不得私定终身。在曲沃、侯马一带，男女双方同意后，还要请媒人吃“允亲面”，先到女方家吃，吃过喜面，即为女方同意。再到男家吃，除了面之外，有的男方家还让吃“双合子”

二、换帖、纳彩。龙凤喜帖是男女缔结姻缘的凭据。所以，双方交换庚帖之后，男方还必须下“求婚帖”，托媒人向女家求婚。如果女家同意后也要回“允婚帖”，帖上写明三代名讳及与婚姻有关的情况。
纳彩，俗称过礼，男方要给女方一定的财物，如银元、绸缎衣服、八副罗裙、鞋面、红绿手帕等，一般要凑足十件，表示“十全十美”。女方这边也要回奉一些简单的礼物，如“莲生贵子”面人一个，面石榴十个，纸包麸、盐十包，其民俗象征意义是预祝婚后连生贵子，多子多福。食盐带回男方后，要撒在公婆和妯娌身上，表示婆媳、姑嫂之间有“严（盐）法。”，全家老少有“福（麸）气”，同时，盐与缘谐音，包含有缘份的意思，希冀婆媳、妯娌关系亲密。这些赠品礼轻意重，寄托着人民的善良愿望，希望新人、亲人之间幸福美满。

三、请期、亲迎。请期，俗称“看日子”。男方根据《婚娶周堂图》选一个吉日，把婚期写在红帖上，请媒人送给女方征求意见。女方看了以后认为不犯忌讳，婚期即定。待嫁姑娘在结婚前一、二日要由“全福人”开脸，即用两条线反复绞合，把脸上及两鬓的汗毛拔除，新娘子愈加聪俊漂亮，表示新生活即将开始。结婚那天，新浪带着乐队和娶亲人马到岳家迎娶新娘，谓之“亲迎”。

四、拜堂、坐帐。迎娶的花轿回来，停放在大门口，新娘先把藏在长袖里面的馒头投掷给众人，人们争相抢夺，以为吃了新娘的馒头牙不疼。有的小孩牙没长出来，也趁机让新娘摸一摸。下轿时，新娘有两位“全福人”搀扶着，身着凤冠霞帔，蒙着红盖头。新郎长袍马褂，披红插花，用红绸牵着新娘。此时，有二人用红布袋铺地，前后传递，让新娘在上面走过。还有人手抓五谷杂粮，不时撒在新娘身上，口里吟诵：“一撒金，二撒银三撒媳妇进了门。进大门大吉大利，进二门万事如意。”在大门口放置一盆火和一个马鞍，让新娘跳过去。跳火盆，这寓意婚后日子红红火火；跨马鞍，则是祈求夫妇白头偕老，日子平安，而且让新娘懂得规矩，做到“好马不备二鞍，好女不嫁二男”。等到吉时，举行结婚典礼，俗称：“拜天地”，由司仪主持，一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，最后夫妻交拜。　

　有趣的是，有的地方拜堂典礼完毕，要让新娘蹲尊子，俗称“蹲新”。办法是，用护裙把凳子包上，新娘由伴娘扶着一站一坐，这时调皮的青年在背后趁机把凳子抽掉，如伴娘照呼不周，新娘就会蹲在地上，引起哄堂大笑。民间流传着两句顺口溜：“今年蹲尊子，明年见孙子。”所以“蹲新”之后，有人赶快把凳子送给婆婆抱一会，期望早抱孙子。　
　拜堂完毕，新郎新娘进洞房饮过交杯酒，接着二人手拉手绕炕转一周，俗称“拜四角”，意在祷告送子娘娘早赐恩典。他俩边走边诵：“拜—一拜——拜四角，四角娘娘保护着，儿多着女少看，婆夫两个常好着。”然后，新郎退出，新娘上炕面对墙角端坐，称为“坐帐”。这时，新娘手里拿着秤杆，怀里抱着蔑筘，隐含今后办事像秤一样公平，不偏不倚，且心灵手巧，辛勤操劳。

五、闹洞房洞房花烛之夜，各地都有闹洞房的习俗，晋南谓之“讨媳妇”。俗话说：“三日之内无大小”，意即在新婚三天之内，平辈、长辈、晚辈都可不拘礼节，前来凑热闹。不过，闹洞房以同辈份的人最多，长辈较少。结婚是人生大事，一定要“皆大欢喜”，参与闹洞房的亲友，即使有过分之处，也要忍耐，热情款待。例如，有的地方，让新郎新娘说出羞于出口的话，如新郎说：“脚蹬炕沿吃馄饨，先问亲人和谁亲。”女的必须对答：“呀呀依，憨呆子，不和你亲和谁亲？”有的是让新郎新娘做一些亲热的动作。闹房结束，淘气的青年还要“听洞房”，窃听新郎新娘的秘密，做为来日逗趣的笑料。如果没人听房，主家就有意在窗台下放把扫帚避邪。

六、回门新娘回门，一般为婚后的第三天，新郎也一同去岳家认亲。回门时有仍坐轿子，有的改为骑马。进娘家门时，还要跳火避邪。虽然说现在形式上的大同小异，但是每个地方方式还是不一样的。
随着时代的发展，现在有些地方，这样的婚俗已经很少能见到了，大多简练了很多。但是结婚时的心情，和亲朋好友间美好的祝福，是不会少的。