中国玉文化之何为许慎的玉之“五德”？具体指的是什么？
提出玉之“五德”的许慎有何成就？许慎(约58~约147年)，字叔重，东汉时期汝南郡召陵县人 ，我国历史上最杰出的汉文字学家和经学家。
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广泛地吸收了两汉古文经学有关文字训诂的研究成果，毕生致力于古汉字的全面整理和阐释，创造性地撰写了我国第一部系统说解文字的经典《说文解字》，后人尊称他为"字圣"。
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玉之“五德”的由来？
春秋齐国国相管仲曰玉有“九德”，管仲是历史上第一个对玉德进行系统论述，对玉德进行赞美指出玉有九德。
在管仲去世一百多年后，春秋战国时期，孔子在管仲 的“玉的九德”的基础上，对玉德进行了更加深入的阐述，提出了玉有“十一德”。
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可以说由于管仲、孔子的大力推崇，有力地推动了玉文化的发展，使玉在艺术品、在传统文化中的地位几乎无与伦比。
东汉的许慎可能是担心管仲和孔子总结的玉德太多太复杂，一般人难以理解，在《说文解字》中对玉德作了简化，按他的简化解释，玉有“五德”。
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玉之”五德“具体指的是什么？
东汉许慎《说文解字》说: 玉,石之美者有五德。
润泽以温,仁之方也;（温和滋润具有光泽， 给人带来恩泽，富有仁爱之心，这代表了仁爱的品质）
勰理自外,可以知中,义之方也;（外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，表里如一 ，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，是玉的忠义，表明玉竭尽忠义之心）
其声舒扬,专以远闻,智之方也;（玉声清脆悠扬悦耳，并能传到很远的地方，，这表明玉具有智慧，并且善于传达给周围的人）
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不挠而折,勇之方也;（可折而不可屈，具有极高的韧性和硬度，不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全，表明玉具有超人的勇气）
锐廉而不忮,洁之方也。（玉有断口但边缘却不锋利，用手来触摸的时候并不割伤， 表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人，这是严格要求自己的品质）
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