周恩来之所以能与毛泽东合作无间、心心相印，是因为他们共同怀着光明磊落的品质，以及对导师的忠诚与协力。毛泽东作为新中国的开国领袖，凭借其人民性、求真求实、包容坚韧的品德，赢得了周恩来的忠心辅佐，使他们能够共同致力于开国事业，取得了历史性的成就。
人民性
毛泽东的书法作品中最常见的两个字是“人民”，这也是他最有影响力、最能体现他品德的题词：“为人民服务”。周恩来由衷地信服毛泽东，因为他是从人民中产生出来的领袖，是为人民服务的领袖。
周恩来说：“我们决不能将毛泽东视为一个偶然、天生、神秘、不可学习的领袖。”“我们的领袖是从人民中生长出来的，与中国人民紧密相连，与中国的大地和社会密切相关，是从中国近百年革命运动、五四运动以来的经验教训中产生的人民领袖。”
毛泽东的人民性包括价值观、历史观和方法论三个方面。
服务人民，是毛泽东在人民心中的最伟大、最光荣、最神圣的价值观。毛泽东在张思德的追悼会上强调：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们的目标完全是为了解放人民，彻底地为人民的利益工作。”在毛泽东心中，人民是至高无上的存在，是我们的根本。
在革命斗争中，毛泽东为了民族独立，牺牲了妻子、弟弟、堂妹和侄子，而他的爱子则在抗美援朝中牺牲。毛泽东总是以人民的利益为忧乐，他在唐山大地震中得知伤亡惨重时，情不自禁地哭泣。
毛泽东坚信人民是历史的创造者，得到人民的支持就能得到天下，失去人民的支持就会失去天下。他认为人民群众是力量的源泉。
在土地革命战争时期，他指出真正的铜墙铁壁就是群众的拥护，反革命无法打破这个无坚不摧的力量。在抗日战争时期，他强调没有工人、农民和其他小资产阶级的力量，就无法前进。
党的七大上，毛泽东曾说过：“唯有人民，才是推动世界历史进程的力量。”同时，他也坚决揭露和批判了宣扬天才论和英雄创造历史的唯心史观。
贯彻实施群众路线，是毛泽东的人民性方法论。毛泽东的人民性包括为人民群众服务、依靠人民群众，还包括以从群众中来到群众中去的思维方式、领导方式和工作方式。这与毛泽东将辩证唯物主义认识论应用于实际工作密不可分，也与他将唯物辩证法应用于实际工作密切相关。在《关于领导方法的若干问题》中，毛泽东讨论了“一般和个别相结合”和“领导和群众相结合”的两种方法。
求是性
毛泽东的“实事求是”与“为人民服务”一样，是他的优秀品质之一。周恩来曾说：“毛主席不只是空谈真理，而是将真理与实践相结合，使其具体化。”
周恩来对毛泽东的评价是：“他自己的口号就是‘实事求是’。他非常老实，是非分明。”毛泽东将马克思主义的哲学思想，即从实际出发、实践第一、具体问题具体分析，与中华民族优秀的实事求是传统文化相结合，形成了他迷人且有深远影响力的实事求是品质和性格。
要做到实事求是，在毛泽东心中的第一条就是“遇事虚怀观一是”，即对所有时刻、所有场合的一切事情都要实事求是。在某些时候和个别事情上实事求是相对容易，但始终如一地实事求是、在所有事情上实事求是则不容易。
“虚怀”是一种自然状态，不是只关注个人利益、领导意图或私心杂念的状态。如果我们只关注自己的利益或意图，就无法看到真实的情况。如果想实事求是，就要像毛泽东一样“与人和气察群言”，即以民主、尊重和平等对待他人。如果我们不民主、不尊重他人，就无法真诚交流、说真话，这不仅是政治问题，也是认识论问题。
和气就是保持谦和、谦虚谨慎、戒骄戒躁的态度。骄傲自满、自高自大、喜欢炫耀的人看不到自己的局限性，无法接受他人的意见和智慧，因此容易失败。毛泽东认为虚心使人进步，骄傲使人落后，骄傲会导致失败，就像《霸王别姬》中的故事一样。
在实事求是的原则下，毛泽东认为第三条是各方面都要考虑，不能偏袒某一方面。只看到局部而忽视整体、只看到树木而忽视森林，就是偏。教条主义和经验主义都是偏，都不能达到真理。
在实事求是的原则下，毛泽东认为第四条是去除虚假，保留真实。去除虚假，只保留真实内在的东西。如果不去除虚假，就不能得到真理。
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
毛泽东呼吁七大上，“要讲真话，不偷、不装、不吹。”
“不偷”，就是不把别人的东西当作自己的，不偷马克思的东西。
“不装”，就是不虚伪，不装象。
“不吹”，就是不夸大其词，不把一说成十。
实事求是，毛泽东认为眼睛向下调研研究很重要，即“调研得是”。
眼睛向下，要接近广大群众。
群众是真正的英雄，我们自己往往是幼稚可笑的。
没有接近群众，智慧从何而来？
群众中蕴藏着智慧，搜集起来，集中起来，才能成功办好事情。
他说：“要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。”
“要做好这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。
没有眼睛向下的兴趣和决心，一辈子也不会真正懂得中国的事情。”
包容性
一个优秀的领导者或决策者最重要的能力是提出好的主意和善用干部，但如果缺乏包容性的品德，就无法提出好的主意和善用干部。包容性意味着心胸宽广，接纳各种意见，不排斥任何一个小的观点，因此才能取得大的成就。
包容性意味着能够团结一切能够团结的力量，调动一切积极因素。包容性意味着既能学习古代和现代，又能学习国内外，善于借鉴各种智慧。毛泽东正是具备这种包容性的人。
毛泽东注重思考和提出好主意，这些主意常常来源于古今中外的法则。古今中外的法则指的是历史的发展和国内外的经验，帮助解决当下中国面临的问题。古今中外的法则是形成智慧的重要来源。
毛泽东重视总结中国历史经验和智慧，基础扎实。例如，他的实事求是思想与总结和吸取《论语》《汉书》等历史书籍中的经验和智慧密不可分；他的群众路线与总结和吸取孟子等古代思想家的智慧密不可分。
毛泽东注重学习外国的优秀事物，开阔视野，并且善于吸取外国英雄的智慧。在抗日战争期间，他向拿破仑、克劳塞维茨和华盛顿这三位欧美杰出人物吸取了抗战的智慧。拿破仑和克劳塞维茨的集中优势兵力的战术，以及华盛顿躲避直接对峙以消耗敌军的战术，对毛泽东的《论持久战》产生了积极的影响。
毛泽东非常重视培养干部，他身边聚集了许多杰出人才，并且善于利用各方面的智慧。毛泽东在《为人民服务》中说：“我们来自不同的地方，但为了共同的革命目标，我们聚集在一起了。”
我们来自五湖四海，要善于团结意见相同的同志，也要善于团结意见不同的同志一同工作。毛泽东不拘一格用人，不搞小圈子，他的胸怀决定了他的广纳人才的做法。
坚韧性
毛泽东具有良好的教养和强大的抵抗力，他并不是教条主义者，而是灵活变通、愿意学习和改变的人。最重要的是，他拥有巨大的耐心，一直坚持到转折点。他的坚韧品质可以用“坚”来形容，他拥有坚定不移的定力、坚强不屈的意志和持之以恒的努力。他强调要有坚定正确的政治方向，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，为了党的目标而坚守信仰和信心。他通过讲述愚公移山的故事，鼓励人们坚定信心，为实现党的目标而奋斗。
红军刚到陕北，毛泽东写了《论反对日本帝国主义的策略》，强调中华民族有与敌人血战到底的气概，有光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力，展现了他坚定与强大的内心。
毛泽东在著述和诗词中展现了坚定不移的定力、坚强不屈的意志和持之以恒的努力。在井冈山时期，他在《西江月·井冈山》中写道：“敌军围困万千重，我自岿然不动。”这表现了面对敌我力量悬殊和严峻形势时，他的坚定与坚强。
“韧”，意味着具有屈能伸的能力，智慧中包含了善于迂回的策略和等待的耐心。周恩来评价毛泽东是一个既坚守原则又善于灵活运用的领袖，他懂得揭示真理、坚持真理和发挥真理的力量。在坚守原则中，他能够坚定方向并实现目标；在灵活运用中，他善于等待和迂回。作为领导者或者管理者，将个人智慧变为集体智慧往往需要一个过程，这个过程中需要等待和迂回。毛泽东是一个善于等待的领导者。
1944年7月，毛泽东与英国记者斯坦因交谈时曾说：“我曾经处于少数地位的时候，那时我所能做的只有等待。”毛泽东也是一个善于迂回的领导者。他在《中国革命战争的战略问题》一书中指出：“为了进攻而采取防御，为了前进而退却，为了在正面行动之前先从侧面行动，为了走直路而选择弯路，这些现象在许多事物的发展过程中是不可避免的，更不用说在军事运动中。”
周恩来指出，正确的意见往往需要经历等待和迂回才能得到大家的接受。毛主席在井冈山和赣南闽西的斗争中，通过游击战和运动战的方法展示了等待和迂回的智慧。他从井冈山的一位叫朱聋子的“山大王”身上总结出了“不要会打仗，只要会打圈儿”的经验，提出了既要会打圈又要会打仗的观点。打圈是为了避实击虚，对强敌采取转圈子的策略，等敌人暴露出弱点后再进行有针对性的打击，以取得明确的战果，既消灭敌人又缴获武器。
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