易之杂谈：学做减法的人生智慧（剥卦）

在六十四卦当中，对我来讲，最深入人心的一卦，是上经之第二十三卦，剥卦。我每每以此自励，竞真能求得内心安稳与踏实的力量。今天跟大家分享一下这个卦的理解与心得。
山上地下，剥。大家可以想象一幅画面，广袤大地上，一座高山破土而出，岿然耸立，是不是极具力量震撼与视觉冲击。我们以后看到一座大山耸立在面前时，就应该马上想到剥卦，破土而出的就是剥。剥卦的大象为“山附于地，剥，上以厚下安宅”。大意就是突出之物，必有深厚根基以为本，剥卦就是教人们夯实根基的智慧之卦。
剥卦的卦辞，“不利有攸往”。
不利有攸往的意思，就是前行被阻碍。卦象就在那里，前面一座大山，是否是形容前行的脚步被阻挡了？就是事情在发展过程中已经存在很大的问题，不及时解决就会对目标结果的达成形成制约。就需要我们来“剥”，由外而内的分析找出原因并解决问题。
看卦象，下面五爻全是阴爻，只有最上面那一爻是阳爻，什么意思？消灭所有的障碍去掉所有的包袱，最后留下的是真理和初心。我换个说法，这个剥卦，就是让你去学会做减法。人生一直在积累，有用的没用的每时每刻都在积累。人的内心世界如同一个电脑的内存，只要开着机，海量的信息就持续不断的越积越多。如果没有一个清理的动作，最终在某个点就会宕机，这就是抑郁症的开始。
剥卦的爻辞，很有意思，它拿床来作喻体。很多人不能理解，拿床作喻体有何用意？
床是用来睡觉的，人只有睡觉的时候状态是最安稳的。这个是最生动地形象人的行为意识处于安稳无警觉的状态中。像极了我们现实世界中的人。人都有贪图安逸的习性，谁会没事给自己找不自在呢。
初六：剥床以足、蔑贞，凶。
最下面一爻，初爻，床腿里面开始长虫子了，如果无视这件事，从长期来看隐患已然埋藏其中，虽然不会马上出现凶相。
我们图任何一件事，只要有开端，从阴阳之道来讲，一些反面因素和力量一定会或早或晚悄悄介入其中。就像床腿里面开始长虫子，不容易发觉，而且短期内对床的稳定性也形成不了伤害，而恰恰这个特点最具有迷惑性。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
接着，上面第二爻。这个辨，意思是床腿和床桄连接处。我们去家具店挑选床，内行的人一定会看一看床腿和床桄的连接结构和方式是怎样的。木制结构的床当中，纯榫卯结构的弊端是时间久了会脱卯，现代家具为了克服这个问题，通过内空螺杆来解决连接问题。
我们深有体会，床用得时间久了，最先松动的地方就是床腿和床桄连接处。我们一上床就会听到咿咿呀呀的咯吱声。起先的时候，我们都没有引起警觉，也懒得去修固，那么这样子的话，床就已经不稳固了，有塌的风险。
当我们已然发现制约一件事情的不利因素时，觉得它不足以成气候，没有自省整改的动力，期以往，肯定会出大问题。因为矛盾它不会凭空消失，要么越来越大，要么一个新矛盾去代替这个旧矛盾，但你不去解决，终究它不会凭空消失。
六三：剥之，无咎。
每每第三爻，多半是生变之爻。事情到了你不得不重视的时候，自省整改的动作就会开始。当床摇晃不堪已经影响睡眠了，人们就会着手修复。
知道问题症结所在，并着手修理整改，当然“无咎”。
六四：剥床以肤，凶。
这个肤，如何理解？其实咱们行辈们很早的时候，就懂得在木制家具上涂漆用来防虫防潮，大大的增加了家具的使用寿命。但早先的漆都是刷上去的，时间久了会鼓包起皮。相信大家都有印象，老家的那种家具，尤其是年代久远的，都会起漆皮，一块一块的掉，最后斑驳不堪，这种只要起了皮的家具，很快就会变烂。现代社会有各种先进的喷涂工艺，比如烤漆，就大大的增加了漆制品的使用寿命。
第四爻的这个“肤”，就是床外面刷的那层漆。漆都掉皮脱落了，里面的木头失去保护，将很快会霉变腐烂，必然显露“凶”相无疑。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
九五是阳位，阴爻居之。这里的这个“鱼”就是指阴爻，讲的是坤德。“贯鱼”意思就是持之以恒地将坤德落实到位。“宫人宠”，这里的宫人就是指妇德，就像宫中妃嫔被宠爱一般，其意还是指重坤德。坤德柔顺宁静理性，一个人在事业和处世过程中，能一直持理性守柔顺之道，他还有什么困难不可克服的呢？
人长大到一定的年龄，有了一定的阅历积累，就应该懂得剥卦第五爻“贯鱼以宫人宠”之道了。要有这个觉悟，否刚就是悟性太差，到不了这个层级。很多人到了三四十岁的时候，纷纷感叹，人生要学会做减法，就是他开始悟到了这个道理。而有些人听到别人说人生要做减法，就觉得这个人消极避世，你有多少钱挣不完了嘛？！其实不是这个意思，人家说的是一种内力修为，是一种人生智慧。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
第六爻是剥卦的主爻，体现了剥卦的核心思想。
一棵果树结满了果子，一般人都会下意识的去拣最大的去摘。而剥卦的思想反其道而行之，硕果，就是最大最丰硕最成熟的果子，它是这棵果树长得最好的一颗果子，也就意味着这颗果子里面的种子也是最优良的。保留下长得最丰硕的那颗果子，是为了保住那枚最优良的种子，用这好种子还可以种出更多优良的果树。
我们学做减法，是要抛却负重，摒弃陋习，将内心的杂碎清理干净，使价值观更纯粹，目标更清楚，内心力量更强大，这个过程我概括为主动性的减少内耗，尤其指的是精神上的内耗。做减法不是退步的借口，反而是迎难而上的理由。做减法也不是消极避世的代言词，而是君子一日三省吾身的品格。
还记得剥卦前面是哪个卦吧，贲卦。贲就是装饰，我们称之为贲极而后剥，什么意思？一个房子，今天装饰一点明天装饰一点，最后发现满屋子都是装饰，甚至已经影响到正常的生活起居了；一辆车子，不是往这里加装点东西就是往那里装饰点东西，结果整得花里胡哨反而没有起先原车的美观。生活中这种现象太多了，你会发现当你沉迷某种东西，一不小心就会上头，这叫装饰过度，也叫过度包装。等回头你再冷静地去审视它，反而会有一种不如从前原样美观的感觉，这就叫贲极而剥。
生活中的这种常见现象还不为虑，更重要的其实是人的内心人的精神世界日复一日的产生内耗，多少人每天被内心的苦痛和精神上的压抑而折磨。如今这个社会，精神疾病的人群相当庞大，严重的我们称为抑郁症。人的物质追求与精神寄托一旦出现严重的错位，抑郁症就会不请自来。我们要学会做减法，及时去做一些清理工作，去掉内心的尘积，天长地久，内心才会历久弥新。这就叫剥，就叫“君子得舆”。
参透了剥卦的精髓，懂得我们在工作生活甚至人生旅途当中，什么是重要的，什么是不重要的，什么应该坚持追随，什么应该果断放弃，也就是随时警醒取舍之道，不被越来越多的不相干无意义的东西束缚内心，主动去减少尤其是精神上的内耗，我们称这样的人为君子，君子得舆，这个“舆”意思是大地、疆域，就是说得到了内心极大解脱的人，他的路途和发展空间更加广阔。反观那些没有按剥卦思想及时减少内耗的人，他一定会被自己的内心束缚住，如同足不出户的人，还能有什么大的前途和发展空间呢？“小人剥庐”这个“庐”就是茅舍的意思。“舆”和“庐”是一个比喻词，形容两种人的两种心境和状态。一个内心解脱无拘无束，一个陷于内耗而不自拨渐入固步自封之地。