作者：言道先生

有关人性的历史观点。据史书记载，同为先秦儒学大家的孟子和荀子最先探讨人性，但他们对人性的看法截然相反；孟子认为“人性本善”，荀子认为“人性本恶”。性本是指人的本性，即天生的性质。遗憾的是，至今为止，没人说得清楚人的本性是善是恶。人的本性是什么？《孟子·告子上》：孟子与告子辩论。告子曰：“食色，性也；仁内也，非外也；义外也，非内也。” 告子认为“食色”是人的本性。虽然食色确实是人皆有的共性；但不是人的特性，绝大多数动物都有；因此不是人区别于其它动物的性质。

人到底有什么天生具有的、共同皆有的、区别于其它动物的性质呢？大道至简，悟性天成。“悟”性是不是人的天生具有的性质？人是否都有“觉悟”的天性？我们先弄清楚“性质”的准确含义，再来探讨。

性质的表面含义。“性”是形声兼会意字，本义是指“心生”。质是什么意思？质的繁体字是“贝”上面加个“斦”。“斤”是象形字，是古代一种类似于斧头一样的工具，“贝”也是象形字，意指有两片硬壳可以张合的一类生物。“质”应该是形声兼会意字，本意应该是“用斤切开贝壳看到的内容”。因此，性质的表面含义是指事物的内容、内在；与之相对应的是外表或表象。问题是，如何才能看到事物内在的东西？先明确“性质”的准确含义，再简析智力水平不同的人们如何认识事物的性质。

物体辐射的信息就是物体性质。这个发现有意义吗？其意义重大程度远远超出人们的想象！这个发现给人们认识和研究事物提供了新方法。物体外表其实与物体内容完全统一，有什么样内容就必然有什么样的外表，反之亦然；即“表里如一”。但因人类只能识别可见光，其它信息看不见；所以很难通过外表看到内容。如果人们能“看到”物体辐射的所有信息，那就能知道物体的完整性质。遗憾的是，人类只能识别可见光；即便如此，人们也能通过物体颜色变化发现物体性质变化。例如，人们看到绿色树叶，是树叶吸收了其它颜色可见光、只反射绿色可见光使然；如果发现绿色树叶变成黄色或其它颜色，就知道树叶性质变了。同理，小孩的脸色与成人脸色不同，健康时的脸色和生病时的脸色也有差异。简单地说，如果人们知道物体辐射的信息等于物体性质，可能不需要无限分解物体就可发现物体性质。事实证明，智者能通过物体外表看到物体内部性质；愚者很难。

举例说明。众所周知，人们普遍采用“解剖”方法去查看物体内部、分析物体性质。然而，当人们把整体分解成局部的时候，必然破坏局部与局部之间的联系；即使人们能发现局部的性质，如果不知道局部与局部之间的联系，依旧难以发现整体的性质。最典型的就是西医；西医把人体解剖成各个局部，“深入”研究了各个局部，但搞不清局部与局部之间的联系，无法正确认识人的整体功能；即使发明了无数先进检测仪器，也很难发现生病的根本原因，只能头痛医头脚痛医脚。中医与西医正好相反，古代道家明白万物本源、深知“表里如一”；故先考察、研究人的整体外观，不仅发现人的外观变化必然是人体内部变化引起的，而且发现了穴位和联系体内各个组织器官的“经略系统”；进而深入研究局部组织器官功能，终于探明了人的整体机能；发明了神奇的诊疗方法，只需“望闻问切”就能准确发现病因。遗憾的是，因中国自身的历史原因以及近代西方利益集团的严重打压，无比先进的神奇中医日趋式微，竟然被现代人视为“非科学”。这个例子表明，经验丰富、“眼光独到”的智者能够通过物体辐射的信息看到物体的内容、发现物体性质。

性质是物体内部物质之间的精神作用关系；通过物体辐射的信息能发现物体性质。人性应该是人体内部物质之间的精神作用关系；通过人辐射的信息应该能发现人性。人能辐射信息？人害臊的时候脸会红，恐惧的时候脸会白，害怕的时候会紧张的发抖。为什么会这样？人们探寻的“人性”到底是什么？

人类特有的是什么？到目前为止，人们皆知“智力”是人类特有的能力。还有一句话叫：大道至简，悟性天成。智力是信息觉悟和信息表示能力，“悟性”是天成的；就是说，人类特有的、区别于其它生命的共性是“悟性”，即智力。悟性就是人性，或者说智力就是人性。这就是人性的本质。前面不是说很多人没有智力吗？是的，很多人确实没有智力。但所有人天生都有“悟性”，只因人们在长大过程中，有的人的“悟性”被灭了、只剩下知力、没有智力或智力水平极低；有的人的“悟性”没灭，有智力甚至智力水平很高。人的悟性怎么会被灭掉？下一节详解。简而言之，悟性就是人性。所有人天生都有悟性、都应该有智力，仅是智力水平差异较大而已；悟性被灭、丧失智力的人只有人形、没有人性，已经不是真正的人。“没有人性”就是没有悟性、没有智力，不能正确处理人与人之间的关系，行为无理给别人造成伤害。当然，悟性被灭的人完全可以在真实信息滋养下重新获得悟性，甚至变成智力极高的人，因为人的“智根”即脑组织无法被灭掉。本书的核心目的就是通过讲道理提升所有人的悟性。

人性就是悟性。这可能远远超出人们以前的认知。上一节已经阐述“想法驱控行为”的原理和原因。智力水平决定想法，想法决定行为；智力水平决定人的行为，行为可体现人的智力水平；人们是通过人的行为来判断人性。因为人们以前不知道人性就是悟性，不知道人性的差异是智力水平的差异；所有得出“人性本善”或“人性本恶”等错误认识。

人性善恶说完全错误。“人性本善”或“人性本恶”的说法是没有道理、没有智慧的。因为“善恶”本身就是比较产生的描述事物之间关系的抽象概念，只能用于描述关系、不能用于描述性质。人们不能单独说地球大或太阳小，只能说地球比太阳小或太阳比地球大。再如，甲乙两人打架，如果丙帮助甲，甲则认为丙是好人、善，乙则认为丙是坏人、恶；请问丙是善是恶？《道德经》早已告诉人们不能用比较产生的关系概念描述事物性质，否则必然思维混乱；“世人皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”显而易见，用善恶来描述人性是错误的。

善恶。人们是根据别人的行为对自己是否有利来判断善恶；有利即善，有害即恶。善恶与好坏的含义相同，但与利害有本质区别。善恶是指别人的行为对自己的影响。人们可以选择回避、可选择接受、也可选择反抗。因为别人的行为不是自己必须的，双方必须有联系、行为才能相互影响。惹不起还能躲得起；忍无可忍可以无需再忍。利害是万物皆有的属性，即五行中的生克；万物皆是利害同生，接受其利的同时必须接受其害，没有选择余地。关于“利害”的本质下一章详细探讨。问题是：为什么人的行为有善恶之分？为什么有人要做伤害别人的事？

善恶源于争。《道德经·八章》：“上善若水。水善利万物而不争。夫为不争，故无尤。处众人之所恶，故几于道。” 争的本义是两只手拉一个东西且互不相让。为什么要争？为了活的比别人好！当人们发现别人比自己强大、比自己富有、比自己高明、比自己欢快的时候，也想与别人一样强大、富有、高明和欢快，甚至想超过别人。这对于有智力的人类来说是应该具有的想法，也是促进人类进步的动力源泉，原本无可厚非；但如通过争夺别人的价值，那就邪恶了。遗憾的是，价值源于自然，通过劳动获得。人类拥有的价值源泉（土地等自然资源）是有限的，人类的劳动能力是有限的，人类社会拥有的价值总量是有限的；而人们的欲望是无限的。如果人们不能控制自己的欲望，那无限欲望与有限价值之间的矛盾必然引发“价值争夺”。个人之间的争斗是打架，群体之间争斗是打群架，直至民族或国家之间的战争。争夺、争斗、斗争、争强斗狠，显然是人类社会普遍存在的现象。争斗必然造成伤亡。当人们斗得两败俱伤而又不能取胜的时候，开始评理了；善恶产生。人们会把主动挑起争斗、抢夺别人价值的行为称之为“恶行”；同理，不抢夺别人价值、帮助别人获得价值，甚至给别人价值的行为是“善行”。《道德经·四十六章》：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故，知足之足，常足矣。” 问题是，人们为什么不能控制自己的欲望、不知足？因为不懂道理、没有智慧。

智力水平决定行为善恶。这又可能超出了人们的理解范围。为富不仁，为仁不富；愚者为私，智者为公。智者不争，愚者必争；善恶源于争斗。凡是喜欢争强斗狠者皆为愚者！为什么？原因前面已经详细阐述。简单地说，智者既知局部又知全局，明白大家好才是真的好，不仅不会与人争斗反而会帮助别人；愚者只知局部不知全局，不知自己仅是人类社会中的一个“细胞”，以为自己能独立存活，为了满足自己的私欲，不管别人的死活，抢夺别人的价值甚至残杀同类。显而易见，人类社会所有恶行都是愚蠢使然。发动战争、抢夺别人财富者皆为野蛮愚蠢者。智者善，愚者恶；智者文明，愚者野蛮。如此而已！智力水平决定行为善恶。明白这个事实有什么用？

明白“智力水平决定行为善恶”的用途。如果人类想避免战争、和谐可持续发展，唯一办法是把多数人的智力水平普遍提升到智慧等级。只有这个办法，没有其它办法！《智力与智慧》已经告诉人类开启智慧的钥匙和方法；道理是钥匙，方法是认真。简而言之，人天生都有悟性，人性就是悟性。悟性有差异，悟性会变化；所以人性有差异，人性会变化。人的智力是可变化的，可以从愚蠢变成智慧，也可以从智慧变成愚蠢。人的智力为什么会变化？这是阴阳五行的必然，详细原因后文阐述。下一节先阐述毁灭悟性、阻碍智力提升的原因。