（传奇故事）维可尼亚王国光复记
十三：青龙君给大王子讲治国之道陈骥 著
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老子又说：“功成名遂“，“天之道不争而善胜”，“身退，天之道”，“天地所以能长且久者，以其不自生。”老子强调不争，不争就是不为己争，要无私无欲。只有无私无欲，才能不争，现在恶势力黑鹰争夺都是在自我意识支配下，以“满足自我”的一种摄取心态与行为。
天道的运行是自然无为的，没有自我意识，更没有自我意识支配下的争夺心理和行为，故“天道不争”。天道无私无欲，无为自然的不争，是基于因缘关系的极性变化机制，这种因缘是凑合则生，离散则灭，一环套一环，互为因果，互为前提，迭相更生，后浪推前浪，体现在万事万物的运行上，则为井然有序，依程序自然展现，就是“善胜”。“善胜”就是没有情识的必然，但对有情识的人来讲，只有无私奉献的精神，才能体现“天之道”的“善胜”。对“善胜”来讲，根本不存在功名利禄的自私情欲，也不存在声名显赫和身居要位的“表现欲”。所以，只有奉献的自然心态才符合天道，也只有无私无为的缘生缘灭机制，才不受制于自我意识的“自生”。“自生”的根本特征是为我所有，而天之道却体现着道的无私无欲，没有主客，能所，内外，人我的自然运行。
青龙君又打比方说大王子游仁无私奉献的人生观是天道本有属性在人性上体现，也是他原所具有和本身具备的天性。
老子讲：“天之道，损有余而补不足。”人之道则反，“奉有余而力不足”。现在恶势力黑鹰以达到自我的私欲和贪心目的，天之道的自然规律不是这样，“损有余而补不足”唯利是图，无利不做，是得不到回报，无利可图，故“奉有余而补不足”，因为他缺少了奉献人生的只见和实践，失去文明的基础，“上下交征利”唯利所驱。
青龙君说：老子阐述天道，圣道，其目的就是为了给人类指明正确的人生观和世界观，就是要建立人类奉献人生的社会群体。老子反复讲这个奉献的人生，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。不为己有，不为己贪，但要积极地“生”，“为”，“长”。为他人，为大家，为社会，为自然界大胆作为，这才是大智大德，但以先人后己，大公无私的精神境界而作为时，这才是深邃的智慧，这个德是指属性，“玄德”则是道的属性，奉献人生做到，“生而不有，为而不恃，长而不宰”的“玄德”才可达到高境界本有的属性。
什么属性呢?无私，无欲，无为，自然地奉献属性，圣人有这个属性，所以“圣人不积，既以为人己愈有，既以为人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。”可见，奉献人生是自利利他的智慧操作。人人奉献则人人受益，家家奉献则家家和顺，国国奉献则天下太平，何愁世界不安乐。
青龙君讲到这里，顿住了，望着大王子游仁，说：“你细细思考，上面老子说的，维可尼亚国王哪些做到？哪些还没有做到？”大王子游仁想不到这个远离尘世的修行老人，对朝中事了如指掌。似乎有一股磁性将他吸住，急于想听青龙君讲下去。
青龙君说，一提到无私，无欲，不争，不贪，节欲，俭朴，有些人就认为老子学说是个倒退学说，认为老子的主张是消极、避世的。这个不对！老子明明确确地讲，要“为而不争”吗，怎么为呢？你为别人多奉献，你为大家多作为，你为社会多付出，少索取，这是你智慧明显的象征，绝不是消极愚昧的表现。没有智慧的箬往往显露出自私自利的“聪明”。岂不知目光短浅，心眼狭小的为我之争贪，正是对“天之道，损不足而补有余”和“天网恢恢，疏而不失”。老子提倡的是智慧认识的奉献人生，而不是愚昧无知的无可奈何和矫揉造作的故意作为。
奉献人生是智者高尚追求的必经之道，是大志之人净化，完善，圆满心灵，人格，智慧之必需，也是他们自性本体的自然属性。所以，圣人最高层次的人格，就是奉献人生，就是无私地奉献。所有的大道哲理和宗教不可缺少的魅力，也就是提倡奉献人生和建立奉献人生上。圣人们都把人生建立在奉献上，不是为自己，而是为别人，为大家，为社会，为人类，为一切众生奉献而不索取。之所以这样，才成为一个圣者，才成为一个经久不衰的符道者，才能天长地久。
怎样才能天长地久呢？怎样才能经久不衰呢？怎样才能万世流芳呢？就是圣人体现的天道不自然，不为自己，为他人。老子体现道隐无名，清净无为的奉献精神，他没有名利之图，他大智若愚，没有所谓的惊人之举，默默一生，正是体现他无欲，无私，无为，自然精神的一个典范。
“夫唯不争，故无尤。”他以他的大智慧告诉人们，要建立奉献人生，只有不争，才能有奉献精神，只有奉献，才有价值和意义，才能有“无尤”的幸福人生.
“圣人无常心，以百姓心为心。”圣人就是修德符道的人。“孔德之容，唯道是从”的人，才叫圣人。符道之人，思维言行，一切的一切，都是体现无私，无欲，无为，自然地道的属性，这样的圣人就没有“心”，没有什么的“心”？就是没有常心，没有常人的背道之心，违道之心。常人的心就是贪欲妄想之心，私心杂念之心，“以百姓之心为心”就是给“百姓”奉献，也就是圣人的人生价值就在于为一切众生服务，为一切众生奉献自己的智慧和德能。
大王子一听到青龙君讲到“以百姓之心为心”。心里一抽动，想到父皇，是不是也“以百姓之心为心”。
圣人以大悲心随顺众生，以利乐有情为人生内容，以救度一切众生为人生的价值，这就是圣人不同于百姓“常心”的地方。百姓之心想并非都是奉献之心想的。一般公民的心往往是把你的东西给我，我就高兴，把我的东西给你就不高兴。但老子就以“百姓之心为心”你需要，那我就奉献给你，而且无所图报，无任何目的。如果人人都能够奉献给别人的时候，那人类社会还会竞争吗？争夺什么？哪里还有战争残杀呢？没有争，贪，夺，抢的自私心态和行为，那时他们就“无尤”了。
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