高僧自述悟道经历，《道德经》原来是这么读的！
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十几年前，我就开始读《道德经》，到今天为止，看了得有几十遍了吧。每次读都有新的收获，但也会产生更多新的疑惑，这本书似乎永远没有读懂的时候。我曾经一度怀疑人生，觉得自己资质愚钝，悟性浅薄，今生恐怕与道无缘了。
直到看到一位得道高僧自述研读道德经的过程，我才恍然大悟：《道德经》原来是这么读的！
这位高僧法号憨山，明末四大高僧之一，精通儒释道三家学问，在《老子道德经解》言序言中，详细描述了自己阅读时的亲身感悟：
老子道德经文字精简古朴，旨意幽深玄妙。在深山参禅之余，细细沉思玩味，每有会意，就记录下来。有时十来天参透一句，有时一年领悟一章。前后经历十五年，终于完成道德经注疏，才明白古人立言是多么不容易啊！
高僧大德尚且需要十五年之久，你我肉眼凡胎，终其一生能受用一二，估计就阿弥陀佛了。
不过，大师还在序言中指了条路子：老子看不懂，就去看看庄子吧，庄子就是老子的注解，搞懂了庄子，老子也就懂一多半了。 多数世人悟道易证道难，非道难证，道就在眼前，也在已身。凡夫所观之道，肉眼之观，非真道也，圣人观道，慧眼(天眼)之观，所观之道，道之本来。欲开天眼，重在修行，贵在修心，心修好了，心无挂碍，慧眼即开。如何修心，一字之曰:静。把那个因肉眼而产生的意识分别心去掉，即止念，并忘身于外，任由身之阴阳自然调和，身之元炁自然通达周身之经脉，心识回到本自清净圆明的本真状态，久之，直至知心明性，再静心回观己身阴阳元炁之运化，即自观其身，自明其心。再久之，明其之玄至非玄之时，和光同尘，元神能自由出体，本有？神通自现，即五神通，天眼通，天耳通等，这叫开慧眼，然仍有局限，若要慧眼全开，即第六神通，漏尽通，亦即心之第八识:藏识阿赖耶识全面彻底清明，而无一丝无明之状，欲达此境界，则仍需修行，直至了悟空不异色，色不异空的玄妙之理，亦即悟道，了悟真知实相，即便成佛成圣。 真想读懂“道德经”，一本《读懂“道德经”》足矣。
它第一次揭示，道只是古人对事物运动变化“由因而果”过程的形容词。
是古人把“事物运动变化由因而起，由果而终的过程”，形容为一条看不见摸不着闻不到的“道路”，并用“道路之道”命名为“道”。 憨山大师他也没有真正读懂道德经，他要是读懂了，他就不是佛教徒了。 不识炁者，永远读不懂道德经。 无稽之谈。
老子的道德经同所谓的道毫无关系，把老子界定为道家是后人的一厢情愿。
老子的道就是一个多义词，在不同的语言环境中意思是不一样的。离开这一认知的所有解读翻译都是不靠谱的。 《道德经》天下第一经，《道德经》不用读，知道就行。无智慧者读万遍《道德经》就是字、词、句而也，智慧者知有道而悟道则老子慰也。 道友们，在生活实践现象中去感悟思考追问可以看懂〈道德经〉。没乱说，真的！著作是质疑生活现象后验证的概括。 憨山大师啊 老子就是佛，道德经和佛经是一理的。一佛出世，千佛护持。同一时代，各国都出现佛，只是叫法不同。我们叫做道了。笛卡的我思故我在都是一样道理。孔子是菩萨，所以叫论。基督耶稣，都是菩萨。应以何身渡你，便以何身渡你。各国叫法不一样，所教导世人的理是相同的。例如基督所有人都是兄弟姐妹，那不就是平等法吗。我们中国管菩萨叫圣贤。所以参照佛经就读懂道德经了。
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