观道德经有感｜以无为之道，入世治事
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。道法自然，这个道，究竟指的是什么？依吾见，这里的道，当是遵循自然规律的一种自然发展。例如春三月,此谓发陈.天地俱生,万物以荣，若是人们违逆春生之气，对于人的身体来说是有损伤的；农人耕作不以时令而行，秋收多半是颗粒无收。治国安民，也当如此。道生之，德畜之，物形之，势成之。这里的德，在吾看来，是遵循道的法门，是依道而行的具体方法。上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。优秀的人听了道之后，勤勉地遵行。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若无的样子。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑。
上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水指最高的善就像水一样，无形无色，静则四海息，动则万物惊。上善亦是如此，可纳百川。
四万八千众生，都在修行自己的道，目的是为了通达彼岸，获得幸福的能力，可惜的是有的人，在行道的路上，所具备的德尚缺，导致他在寻道的过程中，常常受阻。又或者，终其一生的拼搏，都无法到达彼岸。
究竟要如何才能如上士闻道，勤而行之呢？大学讲到：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。简单来说便是修身立德，笃行致远。
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治国篇
治大国，若烹小鲜，一道上乘的菜，在优秀的大厨手中，火候是最为重要的，其次总是不断的翻来翻去，这道菜定是失败的。“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。治理国家，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
历史上失败的案例数不胜数，昔日秦皇，挥斥方遒，一统六国，可惜的是，天下初定，依旧民不聊生，才有二世而亡的悲惨故事。
明德之君求贤若渴；善用贤人可辅助君王治理国家，使百姓安居乐业，以养强军而御外敌。“以德为政，譬如北辰，居其所而众星拱之”。唐太宗李世民在位时，开一代先河，创贞观之治，诸国皆附天朝。贞观十七年，唐太宗为怀念当初一同打天下的诸多功臣在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，名为《凌烟阁二十四功臣》。可见唐太宗对贤士的尊敬是极高的。集儒道为一体，如果不做皇帝，估计李世民也能做一代先贤。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。这不就是历代明君治理国家的术吗？
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企业篇
依道而行，天下能行。如今的社会，物质不乏，但快节奏的生活方式，反让大家浮躁了一些。多数的人们为了生计，四处奔波劳碌，怨气重重，陷于不断的批判、寻找、批判、寻找的循环之中，无法自拔。
就好像一个年轻人找工作一样，总觉得企业无法满足自身，干了几个月，意气风发，离职，再找工作，再离职，不断的重复。细细品味，或许是他自身或者社会给他的安全感过于低下，使得他失去了稳心。而当下的企业，存在最大的问题便是，人才留不住，人事流动性大，企业同样是没有安全感的。究竟是什么让企业和员工都这么没有安全感呢？
当我们静下心来，重回道的本源的时候，便能找到解决方案。民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
作为企业主，在用人这门艺术的功课上，当张弛有度，让员工有安全感，让他得到爱的滋养，如此，员工愿意将心托付，才不会生抱怨离心。道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。治国、治企、治家的法门都是一样的，圣人之道，为而不争，以无为之法而治，以德服人，令众生安。
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教育篇
大道之行，其行至简。从教育的角度来看，无论是家庭教育，还是教育工作者，该如何善用道的本源去执教呢？
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物都有其自身发展的规律，人的发展也如四季变化有特定的规律。每个孩子就像宇宙的星辰，都是独一无二的，且每个孩子都是发展中的人。
在引导孩子成长的过程中，不要因为孩子短期的表现，而认定他是一个可用或者无用之人，我们要做的是鼓励、支持孩子向阳生长。面对不同的孩子，应当因人而异，因材施教。
在执教过程中，教育工作者，须当五日三省吾身，常言道：己所不欲，勿施于人，但是往往，我们总是会无形的将自己的欲，强加于他人之上，这显然是错误的。幼儿时期的孩子，思想尚未成熟，多以模仿学习为主，此时的教育，应是用正确的、和善的行为引导孩子学习。当孩子具备主观能动性时，切不可拔苗助长，须循序渐进。
在成长过程中的孩子，作为引导者，千万不要去否定他，我们当去发现他的优长，用正确的三观，正确的方式，柔和的引导他将自己的特长释放。切记，在引导的过程中，最好不使用强迫性语言行为，例如：你一定，不可以诸类语言。以爱育人，用真心教化每一个孩子，让他们也成为有爱之人。
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结语
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。如果到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。不骄不躁、不气不败，不因已有的收获而感到沾沾自喜，也不因失败而感到痛苦，停滞不前。在这浮华的世间，我们当有不以物喜，不以己悲的空杯心态。勇往直前，砥砺前行。
观道德经全文，这便是古代先贤为我等后生做人做事，而定下的人生指南。究竟要做一个什么样的人才能获得幸福之力呢? 吾的理解是，慈心广布，福泽万物，生出一颗仁爱之心，勇敢之心，进取之心。以无为之道，入世治世。
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