《庄子》中的哲理故事
我是未城朝雨，用文字表达我对生活的态度。倏、忽二帝王给人凿洞洞。
这个故事选自《庄子.应帝王》，原文如下：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”
日凿一窍，七日而浑沌死。
在古时候有三个帝王一个是南海之帝，他的名字叫倏，另一个是北海之帝，他的名字叫忽。还有一个是中央之帝，他的名字叫混沌，他们都是各为一方的统治者。
这两个帝王，常常在中央之地混沌的地盘儿上相遇。中央之帝为人醇厚，天性良善。
他看到两个远道而来的帝王，常常在自己这里相会，心里感到十分高兴。
作为主人他总是热情宽厚地款待这两位客人，这使得南北这两帝王心里感到特别温暖。
于是他俩就商量要好好报答中央之帝混沌的大恩大德，倏兄，混沌大哥真是好人，每次来他总是好酒好肉地招呼我们，只是每次仆人们端上来的饭菜，混沌大哥总是吃不上。
你看我们都有嘴，而混沌大哥没有，不如我们给大哥凿一个嘴，让他也可以像我们一样尝尽天下美味如何？
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北海之帝忽提议说，南海之帝倏一听觉得言之有理便说，忽帝所言即是，混沌大哥对我们如此友善，我们应该为他做些什么才是。
我们每个人都有一张嘴巴，两个鼻孔，两只眼睛，两个耳朵，这是七窍，是造化本来就赋予我们的。可是眼下混沌大哥不仅没有嘴巴来吃喝，而且也没有鼻子来呼吸，没有眼睛来看世界，没有耳朵来听声音，这七窍世上人人都有，就唯独混沌大哥没有，真不知道大哥这些年是怎么过来的。
忽帝既然想给大哥凿一个嘴，不如我们好人做到底，就给大哥把嘴巴鼻子眼睛耳朵全部凿好，这样大哥就七窍具备，以后就可以跟我们一样了。
如此甚好，只是一次就凿七个洞，恐怕混沌大哥疼得受不了，北海之帝有些迟疑地说，是的，还是忽帝谋事周全，这样好了我们每天凿一个洞，分七天凿好，大哥就可以享受我们的饮食之福，视听之乐和呼吸之畅，说干就干，倏和忽这俩哥们儿如此这般的谋划好了之后就开始行动了。
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他们按照计划，每天凿一个洞。到了第七天，他们凿完了最后一个洞。
正当他们准备叫混沌大哥坐起来，好好体会一下七窍全开的感觉，好好看看世界听听声音，呼吸呼吸新鲜空气，告诉他以后也可以像他们一样大口吃肉大口喝酒了的时候，却发现混沌大哥死了。
这个故事当然是庄子虚构的一个寓言故事。
而且庄子原文特别简洁，只有寥寥数语而已。那么，庄子写这个寓言想说什么呢？
在这个故事里，我们看到倏忽二谛，为了感激中央之帝的友善，为了回报他的大恩大德，于是谋划着为中央之帝凿七窍，结果不成想把他们的恩人给凿死了，这虽然是出于好心，但是好心却办了坏事儿这差不多算得上是一个惊天血案了。
因为这是两个帝王合谋凿死了第三个帝王。
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那么，这个悲剧是怎么造成的呢？很明显，没有面目淳朴自然是混沌的天性，可是倏忽二人却要为他凿出七窍，破坏了天性破坏了自然直接导致了混沌的死亡。
这让我想起了唐代柳宗元写的一篇文章，《种树郭陀陀传》。
他讲的是长安城边儿有一个驼背的种树人人们叫他郭陀陀，它不管是种树还是移植树，没有不成活的，而且经他手中的数都长得高大茂盛，结果子都结得特别多，其他种树的人，即便是暗中模仿他也比不上他。那郭陀陀种树为什么种得好呢，有什么诀窍吗？
据郭陀陀自己说，我只不过是顺应术的天性来种他罢了。种树的时候，树根要舒展培土要适量，树根下的土要用原来育苗时的旧土，最后株土还要结实，这些都做到位了就不要再动它，不要再担心它。栽种时要像对待子女一样细心种好了之后就像抛弃了他一样，放在一边儿不要理，这样树的天性就能保全。
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别人种树却不是这样，树根蜷曲不直又换了新土，培土的时候不是过多就是过少，种完又过于担心，早上去看看晚上去摸摸。有的甚至用指甲划破树皮来，看看他是活着还是死了，摇晃树根来看看他是否在结实了，这样的话那树迟早得死。
这两个故事对我们今人有意义吗？
当然有，现在违背孩子天性的现象比比皆是。
一些人常说不要让孩子输在起跑线上，于是孩子的起跑线被无限提前了，那你认为什么时候才是起跑线呢？一年级，幼儿园，一年级吗？不，太迟了。
有些人鼓吹孩子出生的第二天开始教育就已经迟了一天，由于功利性教育理念作怪。
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如今幼儿过早识字写字的现象非常普遍，如果从短期看，幼儿小小年纪就掌握了一些知识，这似乎是教育的小成就。殊不知，很多家长在为自己的这点儿小小成就沾沾自喜的时候，就已经悄悄毁掉了孩子的一双眼睛。
很多眼科专家反映，孩子的近视年龄已经提前到了学龄前的幼儿阶段。这种拔苗助长违背教育规律的做法，不仅毁掉了孩子的眼睛，而且早早为孩子以后厌学埋下了种子。
庄子讲倏忽二第合谋害死了中央之帝的故事，其实是警示人们做事情一定要顺应天性，顺应自然，不要违背天性破坏自然，否则哪怕是好心，也可能办坏事儿。
本文作者： 未城朝雨，一个步履不停的写字人，一直在路上。 转发了 有道理
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