为人处世的境界：宠辱不惊，去留无意
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天空云卷云舒。
记得高中时代，这副出自《菜根谭》的名联大受推崇，我相信十七八岁的少年，未经历人生的磨难挫折，很多人跟我一样，只直接对联的表面含义，却无法真正领悟到这背后的意境和真谛。
为人处世，能够把荣辱看成是花开花落一样平常；官场职场，能够把职务的升降当作是云卷云舒一般变化无常。这是一种中庸的人生境界，说起来容易，但能够真正做到的却不多。
我在基层的时候，跟书记亦主、亦师、亦友，我是他的大秘，他做了两任上级书记的大秘。他说，他给领导写材料，经历了三重境界。
[*]刚开始当大秘给领导写讲话稿，时时展露自己的才华，好像材料是自己的，是为下层境界；
[*]随着时间的推移、数量的积累、文笔的精进，写材料时处处体现领导的风格，好像材料就是领导自成一脉，是为中层境界；
[*]等到参透写材料的真谛，悟透为人处世的道理，再给领导写材料时，既不因得到领导赞许而高兴，也不因被领导鄙视水平不高而神伤，是为上层境界。
随着自己的积累越丰富，平台越广阔，见识越博远，我越来越理解了书记所说的写材料的三种境界。
那时候狂追《人民的名义》，当侯亮平已经把怀疑的目光聚焦到高育良身上时，高育良口中念念不忘的竟是《好了歌》。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
……
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高育良一生不图钱财，但对权力地位有着永无止境的欲望。大难当前，回首过往，不过是黄粱一梦，幡然醒悟为时已晚。
现在再看《资治通鉴》，书中记载了一则小故事，说669年，唐朝名相卢承庆时任司刑太常伯，负责考核朝廷内外官员。有一名负责向李世勣远征高丽前线督运粮草的官员，由于遇到大风而损失了粮草，卢承庆认为他失职，给了“中下”的考核结果。
唐朝干部考核制度已经较为完善，每年考核一次，考核四次算是一届任期，也就是四年。在唐太宗李世民时期，已经将原来的“上中下”三等，改为了九等，即在原来的每一等级中又分裂出“上中下”三等，并当场宣布考核结果，允许官员自我申辩。“中中”就是及格线，获得这样的考核结果，既不升迁，也不奖罚，如果比“中中”低等，就得降职扣薪。
面对“中下”的考核结果，这位官员神色自若，一句申辩之词都没有。卢承庆认为他气度不凡，于是当场给出评语说，粮草受损是因不可抗力因素，考核结果“中中”。
改成这个结果，应该感到高兴才是，但这位官员既没有喜悦的表现，也没有说自惭形秽的话。卢承庆认为他宠辱不惊，于是立马又将考核结果改为“中上”，那就算中等偏好的结果了，如果有机会还能得到升职，最起码可以平级调动到一个肥差上去。
这就是成语典故“宠辱不惊”的出处。
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不过，明末清初文学家李渔评论认为，卢承庆对官员的考核结果一改再改，“乃出于怜才热肠，然心可佳，而事不可法”。尽管他也是惜才爱才，心意可嘉，但显得考核不严肃、标准不统一、随意性较大，后世不法之人如果通过送钱送礼或者圈子亲属关系而改变考核成绩，那就是公器私用，损害了考核的公平正义。
我们不去分析卢承庆考核干部的得失，单看被考核的这个官员，可以说是洒脱不羁、襟怀坦荡了。
对他来讲，遭遇大风，非我所愿，那时候又不像现在这样能够准确预报天气，但事实上损失了粮草，他并不推卸责任，这就是一种人生境界。
卢承庆因“宠辱不惊”而给这位官员改判考核结果，他自己也是个宠辱不惊之人。
卢承庆一生也是三起三落。在李渊太原起兵时，他的父亲归降李渊，所以继承了父亲范阳郡公的爵位。唐太宗李世民即位后，卢承庆因政绩出众，深得赏识，一路平步青云，官至尚书左丞，成为宰相的左膀右臂。
李世民死后，卢承庆两次被褚遂良诬告，先贬到成都，再贬到简阳，直接从朝廷到偏远县里。但他并没有因此自暴自弃、自甘堕落，也没有因此而怨恨朝廷、恨天不公，而是心胸豁达，初心不改。
不久，唐高宗李治出巡到他的辖区，被李治所赏识，又是一路平步青云直至参知政事，成为实质上的宰相。可很快，他就因为工作上犯了错误被免官，又直接贬到润州。9年后才又回京担任刑部尚书，在这个位置上告老退休，享年75岁。
与他同时代有此人生境界的，恐怕只有李世勣一人了。李世勣就是《隋唐演义》中徐茂公的原型。
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李世勣可谓活得通透，活出了境界。
李世勣早年投身瓦岗，立下汗马功劳。归降唐朝后，他文能出谋划策，武能领兵远征，作为秦王府核心成员，他随李世民平王世充、灭窦建德、伐刘黑闼；李世民即位后，他又随李靖灭东突厥、平薛延陀、远征高丽。特别是唐高宗李治即位后，他作为主帅远征高丽，攻破平壤，宣告高句丽王朝的灭亡，可以说为大唐立下了不世之功，被列为凌烟阁二十四功臣排名第23位，获封英国公。
他之所以能攻无不克战无不胜，除了富有智谋外，关键是善于御人。
御人是辩证的两个方面。
一方面是爱兵如子。战神吴起能亲自为士兵吮疽，所以士兵以死相报；李世民亲征高丽，同士兵一起劳作，给士兵吸脓，所以士兵无不奋勇杀敌。李世勣深刻理解爱兵如子所蕴藏的团队凝聚力和战斗力，所以无论官阶大小，只要是好的计谋，他都乐意听从；取胜时，把功劳都推给部将，获得的战利品也都分给将士，所以将士都愿意为他效力。
另一方面是赏罚分明。这一点连他女婿都识破了他的套路。
666年，李世勣奉命远征高丽前，想让他的女婿杜怀恭随征，想着有他这个老丈人罩着，女婿定能建功立业。但女婿却借口家里贫穷，没有盘缠而推辞，李世勣就给他钱财。女婿又借口山高路远，没有奴仆和马匹而推辞，李世勣就答应给他奴仆马匹。女婿见老丈人执意让他随军出征，一定没安什么好心，便躲进山中，对别人说：“老丈人想把我当做杀鸡儆猴、严明军法的活靶子。”
李世勣听说后，觉得女婿的脑子还是转得过来，说女婿散漫不知拘束，被当成立威的活靶子是有可能的，便没再要求他同行。当时的人们评论说：“英公是严正执法之人，杜怀恭的考虑颇为深远。”
功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉。这是古代战将为人处世、以求善终的最高境界。
白起、韩信、彭越、檀道济，这些前人的血泪教训历历在目。唐朝开国功臣中，尉迟恭居功自傲被李世民严厉警告，后赋闲在家16年终得善终；李靖主动推辞重任，被李世民公开通报表扬。
李世勣有如此功勋，自然也不能免俗，事实上，富有智谋的李世勣对自己所处的形势判断得十分准确。
李世民临终前，为了给太子李治铺路，将李世勣降职外调，并告诉李治，如果李世勣迟疑观望，立即杀掉，免除后患；如果李世勣立即赴任，将来你再提拔施恩，他便能为你所用。
李世勣深知自己因功高震主必被李世民猜忌怀疑，在权力交接的敏感时刻将自己外放，一定是有圈套的，所以他果然没有任何迟疑，拿到任职文件连家都不回，直接走马上任，捡回一条命。
在“废王立武”的问题上，长孙无忌等一帮元老只能算是尽忠，不能算是人生的智者，所以最终因为得罪了李治和武则天而家破人亡。
李世勣就很能识时务，李治召顾命大臣去内殿商议改立武则天为皇后的问题时，长孙无忌等人进去坚决表示反对，李世勣却称病没去。第二天，李治单独找他表态时，他既没有表示支持，也没有表示反对，而是说：“这是陛下的家事，何必问外人。”实际上就是作出了不反对的表态。
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李世勣早已洞察了这个问题的险恶，一边是至高无上的皇权，一边是掌握实权的顾命大臣元老，反对立武则天为皇后就是站在皇权的对立面，支持则得罪元老。但形势其实可以预判的，李治虽然皇权并不集中，但基础是十分牢固的，而且已经培植了与元老集团抗衡的势力，如果再去反对无疑是自寻死路。
这件事情后世之人对李世勣多有批判，认为他对不起死去的知遇恩人李世民。可你从李世勣所处的境遇来看，这是他唯一的选择。
魏徵早就跟李世民说过，希望李世民能让他做良臣，而不做忠臣。
对李世勣而言，此时的表态，支持，只能博得一个忠臣的名声，却会让自己的家族遭受灭顶之灾。
正因为参透了人生的智慧真谛，李世勣才能善终，享年76岁（《新唐书》说是86岁）。669年，李世勣病重时，家人给他请医生他坚决拒绝，唐高宗李治和太子赏赐药物，他就服用。他说：“寿命长短有定数，哪能再向医生求续命！”实际上，他对生死已经做到了“去留无意”。
他深刻吸取房玄龄、杜如晦被不肖子孙败尽家业的教训，临终前把全家托付给弟弟，并直接让弟弟住进自己的家里，要求他仔细监督他们，如果有心志不端、交友不慎的人，自家先清理门户。
李世勣常常对别人说：“我年十二三时为亡赖贼，逢人则杀。十四五为难当贼，有所不惬则杀人。十七八为佳贼，临陈乃杀之。二十为大将，用兵以救人死。”他总结自己参透人生的过程，十二三岁时是个蛮横的贼，逢人便杀；十四五岁时是个难对付的贼，心里不痛快就杀人；十七八岁成为好贼，临阵才杀人；二十岁成为大将，用兵救人免于死难。
李世勣活出的人生境界，就是既不自命清高，也不妄自菲薄；既不清心寡欲，也不声色犬马；既不吹毛求疵，也不委曲求全。这才是“宠辱不惊，生死看淡”的思想精髓。
宠辱不惊、去留无意，并不是让你去躺平，而是该上进还得上进，该追求名利还得追求名利，只是面对是非、成败、得失时，不以物喜，不以己悲。
高中时，学校组织老师换班交流授课，隔壁班的语文老师给我们讲为人处世的智慧，说起曾国藩家训，我至今记忆犹新。曾国藩说：
古今亿万年无有穷期，人生期间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳……知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌……
这种通透豁达的人生境界，正是我们应该孜孜以求的。比起浩渺的宇宙，人生是短暂的、渺小的，遇到挫折坎坷，只需泰然处之；遇到名利争夺，应当退一步海阔天空。
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苏轼也是在经历无数磨砺挫折后，才参透人生境界的。他曾因反对王安石变法被贬，心有不甘，进而因文字狱被告诽谤皇帝、包藏祸心，是死罪。
被押送回京受审时，他先是想过跳江自杀。进了御史台的监狱后，长子每天送饭，并约定暗号，平常只送蔬菜和肉食，如果听到坏消息就送鱼。结果有几天长子出去筹钱，委托朋友送饭，朋友不知道暗号就送了熏鱼，苏轼觉得凶多吉少，心如死灰，还写下诀别诗，这就是改变苏轼人生命运的“乌台诗案”。
后来因众多官员求情，苏轼被免于死罪，贬至黄州，政治生命终结，生活贫困潦倒，他反倒放下功名利禄，改名苏东坡，醉心于自在诗意的田园生活。
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参透这种人生的境界，苏轼才能写出《赤壁赋》这样的名篇。他说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”天地之间，万物都有各自的归属，若不是属于自己的，一分一毫也不能求取。
人生无常，不过是大肠包小肠。今天相见，明天挂墙。谁也不会知道自己什么时候死，所以，人生应该保持一颗乐观、宽容、豁达的心态。
高级的人生，但求耕耘，莫问前程，尽人事而听天命，以超然心态看待苦乐年华，以平常心境面对荣辱得失。
<hr>《资治通鉴》部分参考原文摘录：
欲与其婿京兆杜怀恭偕行，以求勋效。怀恭辞以贫，赡之；复辞以无奴马，又瞻之。怀恭辞穷，乃亡匿岐阳山中，谓人曰：“公欲以我立法耳。”闻之，流涕曰：“杜郎疏放，此或有之。”乃止。（第201卷，乾封元年，666年）
癸亥，以雍州长史卢承庆为司刑太常伯。承庆常考内外官，有一官督运，遭风失米，承庆考之曰：“监运损粮，考中下。”其人容色自若，无言而退。承庆重其雅量，改注曰：“非力所及，考中中。”既无喜容，亦无愧词。又改曰：“宠辱不惊，考中上。”（第201卷，总章二年，669年）
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